Este trabajo quedó segundo en la IV Olimpiada de filosofía que organiza FICUM en la modalidad de secundaria y bachillerato para promocionar la filosofía entre los jóvenes.

Los Congresos y Semanas de Estudios reflejan la vitalidad de las disciplinas académicas. Son numerosos los Congresos mariológicos y marianos promovidos por distintas instituciones o por iniciativa privada y celebrados a lo largo de los ss. XX y XXI. Este artículo explora únicamente los organizados por la Pontificia Academia Mariana Internacional, que coordina a los estudiosos de la teología mariana en el mundo, y por varias Sociedades Mariológicas nacionales. Ofrece un breve informe sobre el origen y perfil de cada institución (...) y señala los temas tratados en sus Congresos y publicados en las respectivas Actas. Presta atención sobre todo a los organizados por la PAMI, especialmente a los celebrados en lo que va de siglo. (shrink)

Vivian Maier’s street photography shows us a sudden transfiguration of reality, by which persons, scenes and things become faerical (neologism that also receives one of the senses of the French féerie , a play where supernatural, or, in this case, also infranatural creatures appear). We propose that this transfiguration is an apparition – a faerical epiphany (always earthy and fleshy) that follows two ways, one sunny and luminous, the other obscure and subterranean. We will examine Maier’s body, reflected in her (...) self-portraits in order to propose that her sight (therefore her photography) is a daemonic one, an intermediary between our and other worlds. -/- La fotografía callejera de Vivian Maier nos hace ver una súbita transfiguración de la realidad por la cual las personas, las escenas y las cosas devienen féricas , neologismo que nos permitimos para recoger del inglés el universo de las faeries y traducir a la vez uno de los sentidos del francés féerie , pieza de teatro en la que aparecen seres sobrenaturales (o, en este caso, infranaturales). Esa transfiguración, proponemos, es en rigor una verdadera aparición: una epifanía feérica (siempre carnal) que se despliega en dos direcciones, solar y subterránea. Nos detendremos en el cuerpo de Maier, reflejado en sus autorretratos, para proponer, finalmente, que su mirada es un daimon, intermediaria entre éste y otros mundos. (shrink)

Heidegger ha ejercido una crítica constante de la fenomenología de Husserl desde el momento en que empezó a impartir sus primeras lecciones académcias. Uno de los momentos culminantes de este proceso es "prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs", el curso del verano de 1925. Haciendo un análisis detallado de la fenomenología de la conciencia de Husserl, Heidegger denuncia que los presupuestos en los que aquélla se apoya la acercan a la filosofía tradicional y la alejan de sus pretensiones iniciales. La "fascinación (...) por la tradición" y el predominio de la teoría son los resultados principales de esta crítica inmanente. (shrink)

The modern concept of reason called one of the fundamental tenets of Christianity into question: the universal value of the salvation brought to all humanity by Jesus. From a modern point of view, it is not possible for a historic and contingent event, such as the death of Jesus, to bear universal meaning for men of all times. In this article I aim to show how René Girard’s anthropological hypothesis offers an alternative answer to the seemingly impossible universale concretum.

En este texto se estudia la tensa relación entre lugar y espacio en el “segundo” Heidegger, tomando textos posteriores a Sein und Zeit. Se comprende el espacio como espaciar, concebido desde lo abierto y por lo tanto desde el Claro como des-ocultamiento de la verdad en el lugar. De este modo, el lugar del desocultamiento se define como la obra de arte, como “poema”. Así, se sugiere que el lugar constituye una dimensión del lenguaje y por lo tanto el espacio (...) es el hacer espacio para el habitar de los hombres, si bien el lugar como espacio del lenguaje resulta ser un lugar imposible. (shrink)

In his 2016 article _On All Strong Kleene Generalizations of Classical Logic_, Stefan Wintein provides a detailed and comprehensive semantic and tableau-based analysis of the consequence relations that can be defined over the four-valued Belnap–Dunn semantics. These include familiar consequence relations like \(\textsf{FDE}\), which takes \(\{t, b\}\) as the set of designated values, but also much less familiar relations that don’t follow the designated-value strategy (i.e. defining logical consequence as preservation of a set of values). It turns out that many (...) of the interesting features of these relations are made evident at the level of metainferences and, although Wintein discusses some aspects of metainferences, his work does not provide a systematic way to decide on the validity of metainferences for these logics. In this paper, we extend Wintein’s tableaux from inferences to metainferences. The paper ends with a discussion about different ways in which we can understand the notion of metainference validity. (shrink)

This note discusses two places in Statius’ Thebaid (6.22 and 6.224), in which the transmitted text may be improved, and proposes new emendations.

No contexto da natureza, a pessoa aparece como uma novidade que combina tanto a abertura para o que é diferente de si mesma, a tal ponto que, para compreendê-la, é preciso levar em conta a maneira como os laços interpessoais influenciam a configuração de sua existência, quanto a individualidade absoluta, de modo que ninguém pode ser substituído por outro. Este artigo analisa alguns domínios antropológicos para mostrar que, no ser humano, essa dialética de opostos aparentemente irreconciliáveis é essencial. Para essa (...) análise, elaborarei uma interpretação à luz das propostas de Edith Stein, Dan Zahavi e Francisco Leocata. A tradição husserliana pode ser entendida de modo a favorecer uma explicação tanto do indivíduo quanto da abertura aos outros, sem que a pessoa seja fagocitada pela totalidade e sem que o comunitário seja relegado a um mero acessório da constituição humana. Assim, em primeiro lugar, analisarei como a vida comunitária impacta a abertura do ser humano a tudo o que existe e, em segundo lugar, desenvolverei como essa abertura reivindica como seu fundamento um modo de ser que não pode ser dissolvido na totalidade, mas é constituído como uma individualidade forte ou o máximo possível da natureza. (shrink)

Este trabalho consiste em uma análise da crítica de Michel Foucault ao Humanismo, do ponto de vista da Arqueologia e da Genealogia, e em um diagnóstico acerca do modo como o pensamento humanista vem se constituindo como a atmosfera geral do campo da Educação. Em relação à Arqueologia, centraremos atenção na oposição entre as ciências humanas e o Homem, compreendido como fundamento e obstáculo posto pela episteme moderna. No que diz respeito à Genealogia, trataremos da reconfiguração do problema do humanismo (...) a partir do modo como cisão entre o indivíduo jurídico e o indivíduo disciplinar introduz uma série de temáticas labirínticas em torno do poder, da liberdade e da repressão. A partir disso, consideraremos que o humanismo, em seu funcionamento discursivo e prático no campo da Educação, consiste na perpétua oscilação entre o discurso-da-denúncia e o discurso-da-ordem – o que toma corpo mediante quatro pontos de tensão para a educação que chamamos, em analogia à noção de ilusão antropológica trazida por Foucault, de ilusão pedagógica: a oscilação entre a teoria e a prática dos saberes, entre a especificidade e a generalidade das lutas, entre o idealismo e o fatalismo das soluções e entre o controle e a liberdade dos estudantes. Palavras-chave: Foucault; Humanismo; Ciências Humanas; Genealogia; Educação. Foucault and the Critique of Humanism: resonances for Philosophy and Education Abstract: This work consists of an analysis of Michel Foucault's criticism of Humanism, from the point of view of Archeology and Genealogy, and a diagnosis of the way in which humanist thought has been constituting the general atmosphere in the field of Education. In relation to Archaeology, we will focus attention on the opposition between the human sciences and Man, understood as a foundation and obstacle posed by the modern episteme. With regard to Genealogy, we will deal with the reconfiguration of the problem of humanism based on the way in which the split between the legal individual and the disciplinary individual introduces a series of labyrinthine themes around power, freedom and repression. From this, we will consider that humanism, in its discursive and practical functioning in the field of Education, consists of the perpetual oscillation between the discourse-of-denunciation and the discourse-of-order – which takes shape through four points of tension for education that we call, in analogy to the notion of anthropological illusion brought by Foucault, pedagogical illusion: the oscillation between the theory and practice of knowledge, between the specificity and the generality of struggles, between idealism and fatalism of solutions and between control and freedom of students. Keywords: Foucault; Humanism; Human Sciences; Genealogy; Education. Foucault y la crítica del Humanismo: resonancias para la Filosofía y la Educació Resumen: Este trabajo consiste en un análisis de la crítica de Michel Foucault al Humanismo, desde el punto de vista de la Arqueología y la Genealogía, y un diagnóstico de la manera en que el pensamiento humanista ha ido constituyendo el ambiente general en el campo de la Educación. En relación con la Arqueología, centraremos la atención en la oposición entre las ciencias humanas y el Hombre, entendido como fundamento y obstáculo que plantea la episteme moderna. En lo que respecta a la Genealogía, abordaremos la reconfiguración del problema del humanismo a partir de la forma en que la escisión entre el individuo jurídico y el individuo disciplinario introduce una serie de temas laberínticos en torno al poder, la libertad y la represión. A partir de esto, consideraremos que el humanismo, en su funcionamiento discursivo y práctico en el campo de la Educación, consiste en la perpetua oscilación entre el discurso-de-denuncia y el discurso-de-orden. – que se concreta a través de cuatro puntos de tensión para la educación que llamamos, en analogía con la noción de ilusión antropológica aportada por Foucault, ilusión pedagógica: la oscilación entre la teoría y la práctica del conocimiento, entre la especificidad y la generalidad de las luchas, entre el idealismo y fatalismo de las soluciones y entre el control y la libertad de los estudiantes. Palabras clave: Foucault; Humanismo; Ciencias Humanas; Genealogía; Educación. Data de registro: 03/05/2024 Data de aceite: 19/02/2025. (shrink)

La indicación formal es un elemento fundamental en la filosofía de Heidegger a principios de los años veinte, hasta el punto de que su hermenéutica fenomenológica de la facticidad se puede caracterizar como indicativo-formal. La Introducción a la fenomenología de la religión es el lugar donde se ofrecen más datos sobre esta figura presente hasta el semestre de invierno de 1929-1930. Heidegger explica este concepto apoyándose y distanciándose al mismo tiempo de determinados aspectos de la fenomenología de Husserl. Sin embargo, (...) en el momento culminante, el curso fue interrumpido. Hay distintas razones que permiten comprender este hecho. (shrink)

In this paper, we propose to investigate one common adult representation of childhood that will serve both to reflect on and to problematize current and varied representations. As such, our object of study will always be a representation and not a substantialist definition. We propose to analyze the adult concept “child” from a critical perspective by reviewing it through a historical lens—that is, as it is expressed in the political and educational world of 19th century Chile, which, in turn, we (...) can glimpse in the historical writings of Domingo Faustino Sarmiento. To carry out this journey, we propose three guiding thematic axes: 1) how all school apparatuses embody, configure and assume a certain identifiable representation of “child’ and childhood; 2) an analysis of the characteristics and objectives of the 19th century Chilean school apparatus, particularly in its function as a government device, or dispositif; 3) just how that dispositif becomes visible to inquiry in the historical record, particularly in what it can reveal to us about the image or images of childhood held by adults. To be understood by adults as a boy or a girl in Chile during that period is communicated in the historical record through a myriad of diverse sources, each requiring consideration in its context. Magazines, syllabaries, school textbooks and children's stories configure different perspectives on and attitudes toward childhood, which in turn are associated with the social origin of these documents and the purposes they embody. The images, ideas and signs of interaction that appear in these school documents act cumulatively to reveal a cultural image of “child” and aid us in understanding the political and socio-cultural significance attributed to that period in the human life-cycle. And while we cannot claim to have identified how all adults of 19th century Chile understood and represented childhood, such documents do offer insights into the beliefs and assumptions of the political and ruling classes. (shrink)

More has been written about phenomenology than could possibly be read in a single person’s lifetime, or even in several lifetimes. Despite its unwieldy size, this vast “horizon” of literary output has a tractable structure. We leverage the tools of bibliometrics to study the structure of the phenomenology literature, and test several hypotheses about it. We create an author-wise co-citation network, a graph of nodes and connections, where each node corresponds to an author who has written a document with the (...) word “Phenomenology” in it, and where two nodes are connected if the corresponding authors have cited each other. By applying clustering algorithms and other techniques to this network, certain structural features of the field emerge. The main areas of research since 1970 conform fairly well to an intuitive understanding of the literature, though there are some surprises. (shrink)

La reflexión sobre el tiempo en la fenomenología sartreana ha estado presente desde sus inicios, pero no ha dado lugar a una sola teoría del tiempo, sino que ha pasado por tres momentos diferentes, en los cuales han surgido por cada momento una teoría distinta. Así, en relación al primer momento encontramos una teoría instantaneísta, en relación al segundo, una teoría de la temporalidad, y en relación al tercero, una teoría de la historialidad. Por esta razón, el objetivo principal de (...) este trabajo es explicitar los desarrollos intrínsecos de cada teoría para, de esta forma, mostrar cómo la fenomenología sartreana contribuye al esclarecimiento de uno de los temas más importantes para filosofía, y en especial para la fenomenología, como es el tiempo. (shrink)

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Este artículo aborda la crítica que Rawls presentó al utilitarismo en el marco de la discusión sobre el fundamento moral de los principios de justicia que deben organizar una sociedad democrática. Se muestra que el principio de utilidad carece de las constricciones morales necesarias para garantizar tanto un efectivo reconocimiento entre las personas, así como una equitativa distribución de las bases sociales del autorrespeto. Se presentan los argumentos de Rawls en contra del utilitarismo clásico en dos grupos: primero aquellos que (...) son independientes de la dimensión contractual de su teoría, luego aquellos que son fruto de la posición original y el velo de la ignorancia. Se concluye que dada la relevancia que tiene el reconocimiento recíproco y el autorrespeto para el establecimiento de una sociedad justa dentro del proyecto rawlsiano, el principio de utilidad no puede ofrecerse como una alternativa aceptable para la organización de las principales instituciones sociales. This article addresses Rawls´s critique of utilitarianism in the framework of the discussion on the moral foundation of the principles of justice. It is shown the principle of utility lacks the necessary moral constraints that ensure both effective recognition among people and a fair distribution of the social bases of self-respect. Rawls's arguments against classical utilitarianism fall into two groups: first those who are independent of the contractual dimension of his theory, then those that are the result of the original position and the veil of ignorance. It is concluded that, given the relevance of the mutual recognition and self-respect for the establishment of a just society, the principle of utility cannot be a moral alternative for the organisation of the main social institutions. (shrink)

In this work we attempt to analyze the intra-theoretic characterization provided by Hilary Putnam and Werner Heisenberg between quantum mechanics and other theories. The first defended the idea that physical theories include macro principles that under specific definite historical conditions can be revised on the light of rival principles. Putnam will concentrate in the impact that quantum mechanics has produced in the classical image of knowledge. Heisenberg, on the other hand, develops his analysis from the notion of closed theories, assuming (...) the independence and incommensurability of physical theories. These divergences between the two authors will allow us to analyze how the disagreement in the consideration of the status of physical theories, goes deeper into more profound aspects related to the nature of knowledge and the relation between theory and world. (shrink)

Este artículo analiza la apropiación que Theodor W. Adorno ha realizado de la dialéctica hegeliana, a modo de exhibir su potencialidad como crítica inmanente. Aunque el artículo señala las grandes divergencias entre ambos pensadores, el énfasis está puesto en sus continuidades como vía para demostrar la actualidad de la dialéctica como ejercicio teórico. Con este fin, el artículo se divide en cinco secciones que desarrollan: (1) la complejidad del pensamiento dialéctico como bicéfalo en la relación entre sujeto y objeto; (2) (...) la posibilidad de concebir a la dialéctica como crítica inmanente a partir de la idea de Hegel de “el puro mirar atentamente” (das reine Zusehen); (3) la plausibilidad de la cercanía a lo verdadero a través del concepto de no-verdad; (4) la negación determinada y la exposición como dos nervios esenciales del pensamiento dialéctico; (5) el modo en el cual la dialéctica negativa adorniana exhibe cómo actualizar el pensamiento hegeliano a una coyuntura determinada, haciéndole justicia a su filosofía. (shrink)

El presente artículo tiene como objetivo principal analizar el potencial heurístico de la teoría de la civilización, propuesta por Norbert Elias, para estudiar la violencia juvenil desde una perspectiva relacional y procesual. Luego de realizar breves aclaraciones respecto de ciertos términos sobre los cuales recaen las críticas en torno a su obra, se presentan tres claves de lectura. La primera se enmarca en los procesos sociogenéticos y psicogenéticos que impulsan, a lo largo del tiempo, el menoscabo del uso de la (...) fuerza física en el trato social cotidiano entre los individuos. La segunda clave hace hincapié en el conflicto generacional basado en los cambios de los equilibrios de poder entre las generaciones más jóvenes y las más viejas. Por último, se indaga sobre los posibles procesos descivilizatorios a partir del resquebrajamiento de las redes de interdependencia y el retorno de las coacciones heterónomas. El análisis realizado se centra mayormente en dos de las obras fundamentales del sociólogo alemán para comprender su teoría de la civilización: Über den Prozess der Zivilisation (1939) y Studien über die Deutschen (1989). Teniendo en cuenta sus fechas de publicación, se considera que ambas expresan el desarrollo del pensamiento procesual de nuestro autor. (shrink)

Esta obra es una auténtica e innovadora «Summa logicae». Lo que empezó como un proyecto de redacción de un manual, tras varios años de trabajo, ha terminado siendo un tratado novedoso de gran calado filosófico. Si bien presenta de una forma clara, amena y ordenada ―que agradecerán los estudiantes― la lógica del concepto, del juicio y del razonamiento, la lógica de enunciados, predicados y clases o la logística no clásica, terminando con una cumplida explicación de la metalógica, no se trata (...) de una mera obra expositiva. Sorprende el autor con una aportación original y radical en el panorama filosófico, pues no se refiere a la lógica al modo aristotélico, como mera ciencia auxiliar y propedéutica, sino que sitúa la Ciencia del Logos en el corazón de la filosofía, como privilegiado acceso al problema del conocimiento y del ser. La articulación entre lógica, en este sentido radical, con la gnoseología y la ontología late en cada página. Y desde esta articulación, hecha en clave realista, dialoga con originalidad y hondura con la filosofía de la ciencia, con la hermenéutica o la lingüística. Además, ofrece esta obra otra virtualidad más profunda, original del autor: la apertura del logos al Logos, la lógica como dintel de entrada firme y seguro al problema filosófico de Dios. (shrink)

Online communication is often seen to promote audience fragmentation because it facilitates selective exposure and therefore is likely to divide audiences into sub-publics that hardly share common issues with other sub-publics. This study takes a micro-perspective on fragmentation by focusing on issue diversity in media items users have encountered in a particular week. Diversity was assessed via content analyses based on online diaries of 645 participants who recorded their media use concerning the German debates on climate change and federal elections. (...) Findings show lower degrees of diversity for users of non-journalistic online media than for users of journalistic mass media. (shrink)

Drawing on the spiral of silence theory and heuristic information processing, we contend that individuals use likes as sources for assessing public opinion. We further argue that individuals may even adapt their personal opinions to the tenor reflected in those cues. The assumptions were tested using data from an experiment involving 501 participants, who encountered media items on two issues with or without likes. The findings show that respondents inferred public opinion from the media bias if it was supported by (...) likes, however, only in cases of high levels of fear of social isolation. Respondents further adapted their personal opinion to the media bias if it was supported by likes. (shrink)

En este trabajo analizo la autonomía y relevancia normativa de las normas permisivas. En especial, mis propósitos principales son revisar dos tesis escépticas: los permisos y las normas permisivas pueden reducirse a otras formas normativas, e.g. derogación de prohibiciones, y no se producen diferencias significativas cuando se permite una conducta que no había sido previamente regulada. Ambas tesis son examinadas en relación a la naturaleza y función del principio de clausura normativa. La conclusión de este trabajo es que las normas (...) permisivas, y en particular las normas de clausura, pueden cumplir una importante función en los sistemas normativos y son una herramienta útil para analizar otros problemas como las lagunas del derecho y la discreción judicial. (shrink)