Results for 'Narcís Cardoner'

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  1.  13
    lnfluence de l'Europe des Six sur la structure et le regroupement des partis.D. Cardon de Lichtbuer - 1968 - Res Publica 10 (special):17-27.
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  2.  6
    Platon: l'amour du savoir.Michel Narcy (ed.) - 2001 - Paris: Presses Universitaires de France - PUF.
    " Savoir " n'est que l'une des variantes de la traduction du grec Sophia, et " l'amour du savoir ", l'une des façons de traduire le terme forgé, dit-on, dans le milieu socratique, philosophia. Faire entendre dans Sophia " savoir " plutôt que " sagesse ", c'est orienter cette présentation de Platon vers les aspects épistémologiques de sa philosophie, plutôt que sur son versant politique et éthique. Qu'est-ce donc que le savoir pour Socrate ou, à travers le Socrate des dialogues, (...)
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  3. Why was the Theaetetus written by Euclides?Michel Narcy - 2013 - In G. Boys-Stones, C. Gill & D. El-Murr, The Platonic Art of philosophy. New York: Cambridge University Press.
     
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  4.  20
    (1 other version)Post-queer : pour une « approche trans-genre ».Patrick Cardon - 2009 - Diogène 225 (1):172-.
  5.  22
    Le style délibératif de la « blogosphère citoyenne » : Paroles publiques: Communiquer dans la cité.Dominique Cardon - 2007 - Hermes 47:51.
    Cet article se propose de caractériser le style délibératif qui s'instaure dans la « nouvelle blogosphère citoyenne ». L'ouverture des formats d'énonciation du blog favorise la mobilisation de compétences expressives jusqu'alors refoulées dans les dispositifs de prise de parole publique . Mais les formes de la discussion qui s'opèrent dans les commentaires de blogs contribuent à faire réapparaître les contraintes de la discussion publique et à organiser une forme élargie et enrichie de débat public.This paper proposes to characterize the deliberative (...)
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  6.  18
    Qu'est-ce que l'ironie socratique?Michel Narcy - 2001 - Plato Journal 1.
    ’Socratic irony’ is often understood in modern scholarship, for instance by Gregory Vlastos, as having a rather favourable sense. It is understood as implying something different from what one says and doing so part of a programme of moral education that consisted in challenging the intellectual powers of his interlocutors. However, this sense of eironeia is not found in Plato or in Aristotle in the texts where he discusses Socratic irony. The term ’irony’ occurs in those texts in a consistently (...)
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  7.  15
    Vingt ans après.Michel Narcy - 2020 - Philosophie Antique 20:11-15.
    2001, l’année de naissance de Philosophie antique, fut aussi celle du vingt-quatrième centenaire de la mort de Socrate. André Laks et moi fûmes trop heureux de pouvoir lier notre numéro inaugural aux diverses célébrations qui marquèrent cette année-là, dont la plus considérable se déroula comme il se devait à Delphes, le lieu même où l’Athénien fut déclaré par l’oracle le plus sage des hommes. Que pareil oracle ait jamais été rendu, à vrai dire, c’est ce dont il est permis et (...)
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  8.  42
    From Reality to World. A Critical Perspective on AI Fairness.Jean-Marie John-Mathews, Dominique Cardon & Christine Balagué - 2022 - Journal of Business Ethics 178 (4):945-959.
    Fairness of Artificial Intelligence decisions has become a big challenge for governments, companies, and societies. We offer a theoretical contribution to consider AI ethics outside of high-level and top-down approaches, based on the distinction between “reality” and “world” from Luc Boltanski. To do so, we provide a new perspective on the debate on AI fairness and show that criticism of ML unfairness is “realist”, in other words, grounded in an already instituted reality based on demographic categories produced by institutions. Second, (...)
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  9. Auguste Sabatier, theologien du Saint-Esprit.Philippe Cardon-Bertalot - 2001 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 81 (3):301-319.
     
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  10. Identity as a Relational Strategy.Dominique Cardon - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 53 (1):61 - +.
     
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  11. L'ozio.Domenico Antonio Cardone - 1968 - Roma,: Ricerche filosofiche.
     
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  12. Networks of relations on the Internet: a research object for information technology and social sciences.Dominique Cardon & Christophe Prieur - 2010 - In Bernard Reber & Claire Brossaud, Digital cognitive technologies: epistemology and the knowledge economy. Hoboken, NJ: Wiley.
  13.  28
    Somatosensory Cross-Modal Reorganization in Adults With Age-Related, Early-Stage Hearing Loss.Garrett Cardon & Anu Sharma - 2018 - Frontiers in Human Neuroscience 12.
  14.  40
    (1 other version)Should Repugnance Give Us Pause? On the Neuroscience of Daily Moral Reasoning.Aaron Cardon & J. S. Blumenthal-Barby - 2011 - American Journal of Bioethics- Neuroscience 2 (2):47-48.
    In our commentary we briefly review the work on the neurological differences between the rational ethical analysis used in professional contexts and the reflexive emotional responses of our daily moral reasoning, and discuss the implications for the claim that our normative arguments should not rely on the emotion of repugnance.
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  15.  12
    Aristote et la géométrie.Michel Narcy - 1978 - Les Etudes Philosophiques 1:13.
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  16.  21
    L’idée du bien chez trois platoniciens modernes.Michel Narcy - 2017 - Chôra 15:653-672.
    This paper consists in three case studies of modern French philosophers who drew their inspiration from Plato : Emile Chartier, known under his nom de plume Alain, famous as a teacher in the twenties of the last century, and two of his pupils, Simone Petrement and Simone Weil. Great admirer of Plato, Alain taught the survival of his main thoughts through all the philosophical tradition and their agreement with the rationalistic mood of 19th‑20th century philosophy. This implied that these thoughts (...)
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  17. Les Lois de Platon.Michel Narcy - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (1):109-110.
     
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  18.  19
    La sophistique, une manière de vivre?Michel Narcy - 2008 - Philosophie Antique 8:115-155.
    Le point de départ de cet article est la question de savoir quel con­tenu donner à la prohairesis tou biou qui distingue, selon Aristote (Metaph. Γ, 2, 1004b24-25), la philosophie de la sophistique. Après avoir montré qu’il s’agit du stéréotype conjuguant la définition platonicienne du sophiste comme fabricant de simulacres et la pratique censée être propre aux sophistes, de faire payer leurs leçons, on se demande si, pourquoi et à quelles conditions la pratique et l’ensei­gnement de la philosophie par Socrate (...)
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  19. La Teodote di Senofonte: un Alcibiade al femminile?Michel Narcy - 2007 - In Giuseppe Mazzara, Michel Narcy & Livio Rossetti, Il Socrate dei dialoghi: seminario palermitano del gennaio 2006. Bari: Levante. pp. 53--62.
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  20.  4
    Remarks on the First Five Definitions of the Sophist (Soph. 221c–235a).Michel Narcy - 2013 - In Beatriz Bossi & Thomas M. Robinson, Plato's "Sophist" Revisited. Berlin: Walter de Gruyter. pp. 57-70.
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  21.  31
    On Giving Meanings to Programs.Felice Cardone - 2023 - Global Philosophy 33 (1):1-15.
    In a short section on the semantics of programs within his discussion of program correctness, Primiero seems to endorse the received view on the Scott-Strachey approach to denotational semantics as directly related to correctness. While this is true to some extent, I argue that the mathematical entities associated with programs play a lesser role in reasoning on program correctness, while the mathematical foundations of denotational semantics, namely the theory of domains, have contributed significantly to the conceptual understanding of programming and (...)
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  22.  36
    Continuity in Semantic Theories of Programming.Felice Cardone - 2015 - History and Philosophy of Logic 36 (3):242-261.
    Continuity is perhaps the most familiar characterization of the finitary character of the operations performed in computation. We sketch the historical and conceptual development of this notion by interpreting it as a unifying theme across three main varieties of semantical theories of programming: denotational, axiomatic and event-based. Our exploration spans the development of this notion from its origins in recursion theory to the forms it takes in the context of the more recent event-based analyses of sequential and concurrent computations, touching (...)
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  23.  83
    Killing Symmetries of Generalized Minkowski Spaces, 3: Spacetime Translations in Four Dimensions.Fabio Cardone, Alessio Marrani & Roberto Mignani - 2004 - Foundations of Physics 34 (9):1407-1429.
    In this paper, we continue the study of the Killing symmetries of a N-dimensional generalized Minkowski space, i.e., a space endowed with a metric tensor, whose coefficients do depend on a set of non-metrical coordinates. We discuss here the translations in such spaces, by confining ourselves to the four-dimensional case. In particular, the results obtained are specialized to the case of a “deformed” Minkowski space \documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document} $$\widetilde M_4 $$ \end{document}.
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  24.  13
    Through the screen: Carla Lonzi and cinema.Lucia Cardone - 2014 - European Journal of Women's Studies 21 (3):287-292.
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  25. Che cosa è un dialogo socratico?Michel Narcy - 2007 - In Giuseppe Mazzara, Michel Narcy & Livio Rossetti, Il Socrate dei dialoghi: seminario palermitano del gennaio 2006. Bari: Levante. pp. 21--32.
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  26.  11
    Claudia Marsico (éd.), Socrates and the Socratic Philosophies.Michel Narcy - 2022 - Philosophie Antique 22.
    SOCRATICA IV est la quatrième, tenue à Buenos Aires en 2018, d’une série de conférences inaugurée en 2005 par Livio Rossetti à Senigallia (Italie) et dont les deux autres éditions eurent lieu à Naples en 2008 et à Trento en 2012. Cette quatrième édition a vu la création de l’International Society for Socratic Studies (ISSS), dont le premier Président est Donald R. Morrison (Rice University). De quatorze en 2005, le nombre d’intervenants est passé à quatre-vingt-deux en 2018. Le revers de (...)
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  27. Cratyle par lui-même in Le Cratyle de Platon (II).M. Narcy - 1987 - Revue de Philosophie Ancienne 5 (2):151-165.
     
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  28. Enseignement et dialectique dans le Ménon.Michel Narcy - 1969 - Revue Internationale de Philosophie 90 (11.1):4.
     
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  29. Enseignement et Dialectique dans le "Ménon".Michel Narcy - 1969 - Revue Internationale de Philosophie 23 (90):474.
     
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  30.  5
    Liminaire.Michel Narcy - 2001 - Philosophie Antique 1 (1):9-10.
    Ce n’est pas tout à fait un hasard si le premier numéro de Philosophie antique est entièrement dédié à Socrate ou, pour être plus prudent, à plusieurs des figures qu’il a prises ou qui lui ont été don­nées au cours de l’histoire. 2001, l’année de naissance du premier périodique français spécialement consacré à la philosophie de l’Anti­quité, est aussi celle du vingt-quatrième centenaire de la mort de Socrate : même si cet événement n’est pas aussi fondateur qu’on s’est parfois plu (...)
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  31.  28
    Philosophie.Michel Narcy, Alain Boyer, Jean-Pierre Cléro, Pierre-François Moreau, Jean-François Braunstein, Jean Starobinski, Bertrand Vergely, Annie Petit, Pierre Lagueunière, François Laplanche & Norbert Waszek - 1991 - Revue de Synthèse 112 (1):105-143.
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  32. Platon et l'amour du savoir, coll. « Débats philosophiques ».Michel Narcy - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (3):355-356.
     
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  33.  26
    Socrates Sentenced by His Daimōn.Michel Narcy - 2005 - Apeiron 38 (2):113 - 125.
  34.  17
    Le philosophe et son double: un commentaire de l'Euthydème de Platon.Michel Narcy - 1984 - Paris: Librairie philosophique J. Vrin. Edited by Plato.
    English summary: This commentary of Plato's Euthydemus demonstrates its place as the clearest text for understanding the relationship between Platonism and Sophism. French description: De tous les dialogues de Platon, l'Euthydeme est peut-etre le plus exclusivement consacre a l'elucidation de la relation du platonisme avec la sophistique. Ce qu'on a pris pour indigence de son contenu, c'est l'acuite avec laquelle la forme y est consideree. Formalisme moral de Socrate, formalisme eristique des sophistes: dans la lecon d'eristique donnee a Socrate apparait, (...)
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  35.  6
    Diario intimo.Domenico Antonio Cardone - 2018 - Soveria Mannelli: Rubbettino. Edited by Elsa Cardone.
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  36. Filosofi calabresi.Domenico Antonio Cardone - 1925 - Palmi,: Ed. Fondaco di cultura.
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  37. Il diritto e lo stato secondo la nuova filosofia della vita..Domenico Antonio Cardone - 1930 - Città di Castello "Il Solco",:
     
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  38. Killing Symmetries of Generalized Minkowski Spaces. Part 2: Finite Structure of Space–Time Rotation Groups in Four Dimensions.Fabio Cardone, Alessio Marrani & Roberto Mignani - 2004 - Foundations of Physics 34 (8):1155-1201.
    In this paper, we continue the study of the Killing symmetries of an N-dimensional generalized Minkowski space, i.e., a space endowed with a metric tensor, whose coefficients do depend on a set of non-metrical coordinates. We discuss here the finite structure of the space–time rotations in such spaces, by confining ourselves to the four-dimensional case. In particular, the results obtained are specialized to the case of a “deformed” Minkowski space M_4, for which we derive the explicit general form of the (...)
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  39.  27
    Lorentz Violation in Torsional Antenna.Fabio Cardone, Gianni Albertini & Domenico Bassani - 2020 - Foundations of Science 27 (1):43-55.
    A torsional-antenna and a log-periodic antenna are used as a source and an analyzer, respectively, to investigate the possible anomalies of an electro-magnetic field. An unexpected isotropic signal has been detected using those torsion angles, which correspond to a breakdown of the Local Lorentz Invariance, which was found in the past. This coincidence is interpreted as the recovery of a lost symmetry by torqueing the antenna, thus putting in evidence that this Lorentz violation is of angular nature. Introducing a new (...)
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  40.  64
    Xenophon, socrates and Strauss - Pangle the socratic way of life: Xenophon's memorabilia. Pp. XII + 288. Chicago and London: The university of chicago press, 2018. Cased, £26.50, us$35. Isbn: 978-0-226-51689-9. [REVIEW]Michel Narcy - 2019 - The Classical Review 69 (1):48-50.
  41. Broken Lorentz Invariance and Metric Description of Interactions in a Deformed Minkowski Space.Fabio Cardone & Roberto Mignani - 1999 - Foundations of Physics 29 (11):1735-1783.
    We discuss the possible breakdown of Lorentz invariance—at distances greater than the Planck length—from both the theoretical and the phenomenological point of view. The theoretical tool to deal with such a problem is provided by a “deformation” of the Minkowski metric, with parameters dependent on the energy of the physical system considered. Such a deformed metric realizes, for any interaction, the “solidarity principle” between interactions and spacetime geometry (usually assumed for gravitation), according to which the peculiar features of every interaction (...)
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  42. Dieu comme «réponse», l'homme comme «question»: Anthropologie et tâche de la prédication dans la théologie barthienne des années 1920.Philippe Cardon-Bertalot - 2004 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 84 (3):287-310.
    Dans les années 1920, la théologie de Barth est centrée sur la thématique de la prédication, à la fois point de départ et point d'impact de sa réflexion. Dieu parle, l'Homme écoute. Notre analyse portera sur la possibilité d'une telle audition croyante de la Parole de Dieu, dont Barth affirme la réalité avec force comme seule issue à l'angoisse existentielle humaine qui étreint ses auditeurs, selon le pasteur de Safenwil, et les pousse à se presser " malgré tout " au (...)
     
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  43. Karl Barth, théoricien de la prédication.P. Cardon - 1998 - Recherches de Science Religieuse 86 (3):367-380.
    La « théorie » de la prédication de Barth comme « théologie de la Parole de Dieu » a été remise en question au début des années 60 alors qu’elle était constituée depuis les années 20. Qu’en est-il exactement de cette conception trop peu connue dans son exactitude, en France notamment ? Soucieux de pratique, Barth conçoit d’abord la prédication comme une Theologia viatorum et semble affirmer le caractère divin de la parole de la prédication. Or, la difficulté, voire l’échec, (...)
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  44. L'audace de la théologie: peut-on encore être théologien après Karl Barth? À propos du livre de Denis Müller, Karl Barth.Philippe Cardon - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (3):227-247.
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  45. List of Contents: Volume 16, Number 2, April 2003.Fabio Cardone, Alessio Marrani & Roberto Mignani - 2003 - Foundations of Physics 33 (7).
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  46.  24
    Regarder les données.Dominique Cardon - 2012 - Multitudes 49 (2):138-142.
    Résumé Les machines numériques sculptent désormais des objets en référant leurs formes aux flux de données qui jaillissent de l’incessante activité des bases de données du web. Pendant que s’affole le débat sur les risques et les opportunités des big data, d’autres s’affairent à régler les algorithmes destinées à faire « parler » les données. On assiste à un renversement d’une importance énorme dans le champ des sciences sociales, laissant croire que « les chiffres parlent d’eux-mêmes ». Ce que la (...)
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  47.  55
    Lambda-calculus and combinators in the 20th century.Felice Cardone & J. Roger Hindley - 2009 - In Dov Gabbay, The Handbook of the History of Logic. Elsevier. pp. 5--723.
  48.  17
    La décision du sens: le livre Gamma de la Métaphysique d'Aristote.Barbara Cassin & Michel Narcy - 1989 - Vrin.
    Nous n'avons pas choisi d'etre aristoteliciens. Nous ne le sommes pas moins que les autres. Le livre Gamma de la Metaphysique accomplit la relegation de la sophistique qui n'a jamais ete achevee par Platon, en instaurant un regime de discours qui fera loi pour toute l'histoire de la metaphysique. Regime que nous appelons semantique, en reference au geste decisif d'Aristote qui fait equivaloir dire et signifier quelque chose. Il faut et il suffit qu'un sophiste lui dise Bonjour! pour qu'Aristote demontre, (...)
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  49.  24
    "Exercices spirituels" et philosophic antique : le degré zéro du sujet.Michel Narcy - 2000 - Rue Descartes 27:59-65.
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  50. Post-Queer: In Defense of a 'Trans-Gender Approach' or Trans-Gender as an Analytical Category.Patrick Cardon - 2010 - Diogenes 57 (1):138-150.
    The notion of gender, introduced into France by queens and drags in the late 20th century (the glorious period of the "drag-queens") and revitalized by American "queer", follows a traditionally feminist path where homosexual and particularly male issues are once again being hidden away. Having played a big part in popularizing that first version, Patrick Cardon proposes, in order to avoid any misunderstanding and escape once for all from any attempts at reification, to use the term and the universal notion (...)
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