대부분의 연구자들은 주염계의 「태극도설」에 대한 주자의 해석서인 「태극해의」가 이기론을 기반으로 이루어졌다고 주장한다. 그러나 「태극해의」에서 ‘태극=리’라고 명시적으로 주장한 구절은 찾아볼 수 없으며 체계적인 이기론이 나타나지도 않는다. 이와 같은 사실에 비추어 볼 때에 조선유학자들이 이기론을 사용하여 「태극도설」을 해석한 것은 의미가 있다. 남당은 ‘모두 같은 본연지성’과 ‘모두 다른 기질지성’이라는 기존의 이분법적 성론만으로는 인간과 사물의 차이를 본질적으로, 그리고 명실상부하게 분별할 수 없으며, 인간이 도덕적 주체로서 가지는 고유한 지위를 확보하기 어렵다고 보았다. 이와 같은 문제의식에서 남당은 본연지성을 ‘초형기의 본연지성’과 ‘인기질의 본연지성’으로 나누고, 因氣質의 ‘人性과 物性이 다른 (...) 本然之性’이라는 독창적 개념을 토대로 「태극도설」을 해석하였다. 그리고 이 성론에 기반을 둔 ‘一原分殊’의 논리로 「태극도설」에 통일적인 체계를 부여하였다. 그는 리와 기의 분별을 매우 강조하고 있다. 이 분별의 논리가 인물성동이론에 적용될 때 인/물의 본연지성이 다르며 성인과 범인의 마음이 다르다는 ‘차이’의 이론이 정립된다. 그리고 이를 토대로 ‘차이의 형이상학’이 구축된다. 남당은 이 ‘차이의 형이상학’을 기반으로 「태극도설」을 해석하여 통일적인 체계성을 부여한 것이다. 이와 같은 남당의 해석이 ‘동아시아 유학자들의 「태극도설」 해석사에 있어서 어떠한 위상을 차지하고 있는가’라는 문제는 앞으로 중요한 연구과제가 될 것이다. 성리학의 핵심적 쟁점들은 「태극도설」과 밀접한 관계에 있기 때문이다. (shrink)

未發과 관련된 문제는 朱子學을 이해하는 굵직한 틀로서 몇 가지 정밀하게 궁구하지 않으면 안 될 의문이 있다. 朱子의 中和說이 내포하고 있는 난점은 바로 未發을 理氣論으로 규명할 때 발생하게 된다. 朱子[朱喜, 1130~1200]의 中和說은 心ㆍ性ㆍ情의 관계를 유기적으로 통합해냈지만, 주자 이전에 오로지 形而上의 영역으로 규정되었던 未發은 形而上과 形而下의 두 영역에 아슬아슬하게 걸쳐있게 되어버렸다. 결국 氣의 범주에 속한 心의 이중성은 有善惡한 氣의 영향으로부터 어떻게 未發의 純善함을 담보할 수 있는지에 대한 의문이 생긴다. 그러나 주자는 이러한 이론적 모순에 대해서 자세한 설명을 하지 않았다. 南塘 韓元震은 주자가 처했던 (...) 南宋의 혼란한 사회상이 兩亂 이후 피폐해진 조선사회와 시공간을 떠나 거의 일치한다고 생각하였다. 그러므로 주자가 제시한 성리학 이념에 따라서 확고히 기초한 공동체를 건설하고 강화해야 한다고 주장한다. 그래서 南塘은 방대한 주자학설을 정리하여 참된 주자학의 본령이 무엇인지 제시하고자 하였다. 이 점이 南塘의 未發에 대한 관심 또한 학술적인 논의에 국한된 것이 아니라 주자의 中和說과 마찬가지로 시대적 과제를 수행해가는 과정에서 탄생한 산물임을 알 수 있다. 따라서 본 논문은 주자 성리학의 핵심 가운데 하나인 中和說에 있어서, 그 미진함을 해소하려는 南塘 韓元震[1682～1751]의 독특하고 나름의 정합성 있는 이론을 살펴보고자 하는데 목적이 있다. 아울러 南塘의 중화설이 지닌 독특한 특징과 현실적 함의, 특히 英祖 代 蕩平政局과 어떠한 관련이 있는지 살펴보고 있다. (shrink)

1. Tan'gun sinhwa ŭi wŏnhyŏngjŏk segyegwan kwa p'ungnyu chŏngsin -- 2. Wŏnhyo ŭi hwajaeng sasang kwa muaehaeng ŭi silch'ŏn -- 3. Ŭisang ŭi 'Hwaŏm ilsŭng pŏpkyedo' e nat'anan Hwaŏm sasang -- 4. Chinul ŭi Tono chŏmsu wa Chŏnghye ssangsu sasang -- 5. Sambong Chŏng To-jŏn ŭi Pulgyo paech'ŏk ŭi naeyong kwa sŏngkyŏk -- 6. T'oegye Yi Hwang ŭi ch'ŏrhakchŏk ipchang kwa 'Kyŏng' sasang -- 7. Kobong Ki Tae-sŭng ŭi hangmun chŏngsin kwa ch'ŏrhak sasang -- 8. Ugye Sŏng Hon ŭi Tohakchŏk (...) sam kwa hangmun yŏnwŏn -- 9. Yulgok Yi I ŭi Taedong sahoeron kwa ch'ŏrhakchŏk chihyang -- 10. Sŏgye Pak Se-dang ŭi Sirhakchŏk sayu ŭi kich'o -- 11. Namdang Han Wŏn-jin ŭi yŏksa insik kwa Chosŏn chunghwajuŭi -- 12. Sŏngdam Song Hwan-gi ŭi 'T'aegŭk tosŏl' haesŏk ŭi kibon ipchang -- 13. Kanjŏng Yi Nŭng-hwa 'Chosŏn Togyosa' ŭi haksulsachŏk ŭiŭi wa han'gye -- 14. Manhae Han Yong-un i pon chuch'e ŭi munje wa minjok chagyŏl ŭi wŏnch'ik. (shrink)