El artículo que sigue fue publicado originalmente con el título “Fatalism” en The Philosophical Review, Vol. 71, No.1 : pp. 56–66. El artículo original es de dominio público. Agradezco a Nicolás Alarcón y Paul Sargent que leyeron una versión previa de esta traducción que permitió corregir errores. Los que quedan son de mi responsabilidad.

Legaz Lacamba, L. José Ignacio de Alcorta, filósofo de nuestro tiempo.--Semblanza del profesor Alcorta.--Rodríguez Resina, A. El realismo trascendental, introducción a la filosofía de J. I. de Alcorta.

Lukacs participation in the establishment and running of the Theater Company Thalia will reflect on his reflection on the modern drama in his first book (History of the evolution of modern drama". Our study is based on the correspondence between Lukacs and his companions and analysis of the early writings of Lukács, usually in Hungarian.

Taking language as its general theme, this book explores how the tradition of Indo-Tibetan Buddhist philosophical speculation exemplifies the character of scholasticism. Scholasticism, as an abstract and general category, is developed as a valuable theoretical tool for understanding a variety of intellectual movements in the history of philosophy of religion. The book investigates the Buddhist Scholastic theory and use of scripture, the nature of doctrine and its transcendence in experience, Mahayana Buddhist hermeneutics, the theory and practice of exegesis, and questions (...) concerning the authority of sacred texts. It also deals with the Buddhist Scholastic theory of conceptual thought as the mirror of language, the Scholastic defense of logic and rationality as a method, as well as the role of language in the idealist and nominalist ontologies of the Mahayana. Finally, the author treats the question of ineffability and the silence of the Buddha from a new perspective. (shrink)

El problema de la posverdad permite auscultar nuestro presente y mostrar lo que tiene de vacua insustancialidad. Trazar su genealogía y remontarse a su supuesta procedencia nietzscheana puede ayudar a interpretar de manera menos apresurada los textos de este autor, de modo que sean de utilidad para tratar de construir nuestro futuro más inmediato con otras bases distintas a las de la posverdad. La crítica al dogmatismo en el terreno de la verdad no ha de conducir a la equiparación de (...) todas las verdades —ni, por tanto, a la supresión pura y simple de la verdad. Más bien es una oportunidad para que se abra espacio a una concepción de verdad que, dirigida por la virtud de la Redlichkeit, tenga la valentía de aceptar que la pluralidad de perspectivas y la incertidumbre que de ella se deriva son ingredientes intrínsecos al mundo. (shrink)

The quantum state of a d-dimensional system can be represented by a probability distribution over the d 2 outcomes of a Symmetric Informationally Complete Positive Operator Valued Measure (SIC-POVM), and then this probability distribution can be represented by a vector of $\mathbb {R}^{d^{2}-1}$ in a (d 2−1)-dimensional simplex, we will call this set of vectors $\mathcal{Q}$ . Other way of represent a d-dimensional system is by the corresponding Bloch vector also in $\mathbb {R}^{d^{2}-1}$ , we will call this set of (...) vectors $\mathcal{B}$ . In this paper it is proved that with the adequate scaling $\mathcal{B}=\mathcal{Q}$ . Also we indicate some features of the shape of $\mathcal{Q}$. (shrink)

Leading scholars in the field of religious studies show that scholasticism as a comparative category is useful in the analysis of a variety of religious and philosophical traditions and even in the task of cultural criticism.

El hombre es el único animal que cree haber comprendido el mecanismo que le ha llevadohasta su presente como especie. Comprender este proceso es el primer paso, al que le puedeseguir la consideración de la posibilidad de actuar sobre él de manera consciente. Al hombrese le abre la posibilidad de actuar, mediante la biotecnología, sobre el proceso evolutivo paratratar de «mejorar» sus prestaciones biológicas, atravesando el umbral de la humanidad conel fin de lograr una condición «posthumana». La cuestión del posthumanismo (...) es objeto deun encendido debate que el artículo trata de reflejar. (shrink)

The radical posthumanism of Kurzweil aims to achieve immortality. Fukuyama and Habermas criticize posthumanism defending the idea of an inalterable human nature. Pinker, for his part, considers that there is a human nature, but susceptible to modifications. There is a limit to human nature: it is found in the mortal nature of each member of the human species. Sloterdijk will introduce a nuance and insist on the natality of the creative acts of man, standing in continuity with the Nietzschean concept (...) of overman. (shrink)

La mente se ha convertido recientemente en un tema de la ciencia gracias a los nuevos avances de la neurociencia. Pero el modo en que se suele acometer su estudio no ha escapado todavía a las limitaciones del planteamiento dualista moderno. Para mejorar este situación, la biología debe tomar conciencia de la insuficiencia del modelo mecanicista para entender la vida, y esto exige que comprenda mejor su método y sus objetivos, y que se disponga a entablar un diálogo eficaz con (...) la filosofía. (shrink)

Un presente compartido implica, al menos en parte, un pasado compartido. Si es compartido, debiera haber sido antes conocido. El patrimonio (cultural) edificado, en la actualidad, suele ser una barrera que se define por el desconocimiento que lleva a ignorar tal realidad antes que derribarla. En el caso particular de la condición de aquellas personas con discapacidad visual se suma, además, el hecho de no poder establecer (persona-edificio) una relación visual.El presente artículo expone los primeros avances de una investigación en (...) curso que busca brindarles a personas con discapacidad visual los recursos necesarios para que, en el transcurso de una visita al patrimonio edificado de la ciudad de Córdoba, Argentina, puedan imaginar cómo es la realidad que tienen de frente y que los contiene, aspirando a que cada uno gestione su propio recorrido. La experiencia aquí presentada se propuso para un determinado grupo de personas en un edificio en particular, pero se considera, además, la posibilidad de generar nuevas iniciativas para otros grupos de visitantes con diferentes discapacidades, para el público en general como así también el desarrollo en otros edificios de Córdoba.Es una investigación de carácter cualitativo que, como modalidad metodológica, propone el Estudio-Acción desde una lógica experiencial de conservación activa. El objetivo es profundizar en la comunidad el enriquecimiento de la memoria colectiva a partir de los bienes edificados, el reconocimiento de su autenticidad y sus valores cambiantes, y su apropiación por parte de quienes los habiten. (shrink)

Los artículos aquí reunidos estudian la relación entre el organismo humano y la subjetividad, inspirándose en el proyecto de la antropología filosófica del siglo XX. Muchos de los representantes de esta corriente coinciden en aceptar que es posible, e incluso necesario, un diálogo entre la filosofía y la biología, y que éste es un requisito para alcanzar una visión más comprensiva del hombre, capaz de superar los límites de la filosofía moderna y de la ciencia actual.