Cabanis’ enucleation of the notion of instinct in his Rapports du physique et du moral de l’homme articulates through a critique of the use of this notion by Étienne Bonnot de Condillac, who would not have recognised the founding role of physiology in human perceptive and intellectual activity. An analysis of Cabanis’ criticism to Condillac and an investigation of the meaning attributed to the notion of instinct by both philosophers allow to individuate in this notion the expression of two different (...) types of materialism. The different position of Cabanis and Condillac on this notion, in fact, reflects the divergence on a series of notions – e.g. reflexion, sensitivity, habitus – which can be traced back to the different aims of their investigations. In addition to highlighting this basic divergence, this paper aims to bring out – especially referring to Condillac’s Logique – some points of contact, of which Cabanis seems not to have considered, concerning the conception of the human body as ‘organisation physique’. (shrink)

In this essay I address the debate between Pierre Chanet and Marin Cureau de La Chambre on animal instinct, analyzing and connecting it to the question of the relationship between God and secondary causes. While Chanet considers instinctive actions as the result of direct intervention by God, that would conduct his creatures beyond their natural limits, Cureau places them in the cognitive structure that God has given to the animals, doing of instinctive actions natural actions in the strict sense. Starting (...) from that, Cureau can introduce a bizarre analogy between animal’s innate capability to act in the environment beyond any previous experience and the innate knowledge of angels. This comparison is strongly criticized by Chanet and probably persuades Cureau to change his presentation of the soul in his late masterpiece, "Le Systéme de l’âme". My conclusion is that both Chanet’s and Cureau’s accounts for animal instinct are functional to an anthropocentric metaphysics that keeps the human soul as an intellective, individual and separable substance; but they also provide - especially with Cureau - a good example of a compromise between hylomorphism, dualism and mechanism. (shrink)

The present study discusses the early theoretical development of Konrad Lorenz in the period from 1930 to 1937. In this period Lorenz developed his position on instinct in the first place, and thus his theoretical views were subject to change. Despite this change, the paper points to relatively stable features of Lorenz’s approach, which emerged relatively soon in his scientific career and guided his theoretical development in this and beyond this early phase.

Riassunto: Questo lavoro sviluppa due elementi, apparentemente lontani, ma per alcuni aspetti non secondari, convergenti. Per un verso l’attenzione è rivolta all’origine delle regole che disciplinano il comportamento sociale umano, oltrepassando le regole di matrice istituzionale e convenzionale, che sono spesso considerate le più nobili e le più umane, nel tentativo di far affiorare le regole più remote del nostro agire, legate al patrimonio genetico degli individui della nostra specie, al parlamento dei nostri istinti, sviluppatisi durante l’evoluzione filogenetica. Lungo questo (...) primo tratto del percorso l’articolo fa riferimento in particolare al pensiero di Konrad Lorenz e della sua scuola. Per altro verso, si seguono le tracce del pensiero etico di Lévinas, soffermandosi su alcuni punti fondamentali: il volto dell’altro, la passività, la responsabilità, al fine di porre in evidenza come tra il filosofo e l’etologo, pur nelle evidenti differenze di linguaggio, di approccio e di orizzonti, siano ravvisabili tratti e conclusioni comuni. Parole chiave: Alterità; Relazione; Istinto; Etica; Responsabilità Autrui: Ethics and anthropology in Lévinas: This paper moves along two seemingly distant paths, that turn out to converge in some significant ways. The first path leads us to the origin of what are often considered the most noble and essentially human principles that regulate our social behaviour, going beyond institutional and conventional norms. This allows us to highlight the deepest and most evolutionarily remote rules of human behaviour, related to our genetic code and instincts, which developed over phylogenetic evolution. As we move along this first path, we pay special attention to the work of Konrad Lorenz and his school. The second path follows the traces of Lévinas’ ethical thought, dwelling on some fundamental issues: the face of the other, passivity, and responsibility, and helps us shed light on some ideas and conclusions that are common to the philosopher and the ethologist, despite their clear differences in language, approach, and horizons. We hope this will show how the insights of each can be used to support of the theories of the other. Keywords: Otherness: relationship; Instinct; Ethics; Responsibility. (shrink)

Studi e relazioni: Una "sorta di amaro de fortuna" : la vita di Castruccio Castracani da Lucca (1520) -- L'uomo "è pienamente uomo unicamente quando gioca" : istinto del gioco ed eeducazione estetica in Friedrich Schiller -- Iatròs philósophos isótheos : Karl Jaspers e la relazione medico-paziente nell'età della tecnica -- L'incidenza delle TIC sulla didattica della storia della filosofia -- Prefazioni e presentazioni: Il Campanella di Paul Lafargue -- Marcuse e Fromm lettori e interpreti dei Manoscritti del 1844 (...) di Karl Marx -- "Democrito che 'l mondo a caso pone"? : Enriques interprete di Democrito e dell'atomismo antico -- Alle origini della "Nuova lettura di Marx" : Backhaus su Adorno e Marx -- L'angoscia e le metamorfosi dell soggetto nella crisi del moderno : per un'etica del desiderio -- Note e recensioni: La differenza nomologica e il bisogno di giustizia delle masse -- Eduard Gans : un professore politico tra Restaurazione e Vormärz -- Ludwig Feuerbach : antropologia ed etica -- America Latina e Occidente : tra filosofia e letteratura. (shrink)

Riassunto: L’indagine sui fondamenti neurali del giudizio morale è uno dei principali ed attuali temi di ricerca della Neuroscienza, il quale si intreccia inevitabilmente con tematiche relative all’Intelligenza Artificiale, al futuro dei trasporti e alla Filosofia della Mente. Gli esseri umani sono naturalmente dotati di un innato senso della morale, il quale è governato dalle intuizioni, ma sono anche provvisti di alcuni principi razionali. Il giudizio e il comportamento morale sono il risultato dell’integrazione fra le emozioni e i processi razionali, (...) proprio come i processi cognitivi erano una combinazione di istinto e pura computazione. Nella parte finale di questo lavoro, ho preso in considerazione i problemi di natura morale derivanti dall’introduzione dei veicoli a guida autonoma, i quali si presentano come un’applicazione diretta del problema del carrello : come dovrebbe essere programmato un veicolo per comportarsi nel caso di un incidente inevitabile, nel quale deve scegliere tra due mali? Parole chiave: Processi decisionali; Neuroscienza; Giudizi morali; Prospettiva comparata; Problema del carrello Brains and Trolleys: Formalizing Morality in Automated Driving Cars: Inquiry into the neural bases of moral judgment is one of the current frontiers in neuroscientific research and is intertwined with issues in Artificial Intelligence, the future of transport, and Philosophy of Mind. Humans are naturally endowed with an innate moral sense, which is governed by intuition and informed by rational rules. Moral judgment and behavior are the byproduct of the integration of emotional and rational processes, just as cognitive processes are the result of a combination of emotional instinct and computational rationality. In the latter part of this work, I also consider the ethical issues raised by the introduction of Automated Driving Systems by reexamining the Trolley Problem : how should an autonomous vehicle be programmed to behave in the event of an unavoidable accident, in which it has to choose between two harmful consequences harms? Keywords: Decision-making; Neuroscience; Moral Judgments; Comparative Perspective; Trolley Problem. (shrink)

Il presente saggio mette in evidenza come i Beiträge zur Charakterologie di Bahnsen abbiano rappresentato un primo filtro interpretativo per la ricezione in Nietzsche di alcuni importanti temi della filosofia di Schopenhauer. Il giovane Nietzsche condivide non solo la critica di Bahnsen al radicale dualismo posto da Schopenhauer tra volontà e intelletto, ma anche la tesi che le inclinazioni intellettuali derivino dalla peculiarità del carattere individuale. Le osservazioni di Bahnsen sulla dottrina del carattere di Schopenhauer rappresentano la chiave interpretativa con (...) cui Nietzsche spiega la sua adesione alla filosofia di Schopenhauer. Dal punto di vista di Nietzsche l’affinità con Schopenhauer è prova di un carattere incapace di soddisfare il suo bisogno metafisico attraverso il ricorso alla religione. Nietzsche concorda anche con Bahnsen sul fatto che l'eccessiva auto-riflessione inibisca l'azione e l'espressione autentica del carattere individuale e, di conseguenza, che la voce dell'istinto sia preferibile alla guida dell'intelletto. (shrink)

Accept or refuse psychoanalysis, from a theological point of view? If a materialistic and pansexualist anthropology is unacceptable, psychoanalysis still offers valid elements for a certain level of the human being.