In the sixth century BC, Pherekydes of Syros, the reputed teacher of Pythagoras and contemporary of Thales and Anaximander, wrote a book about the birth of the gods and the origin of the cosmos. Considered one of the first prose works of Greek literature, Pherekydes' book survives only in fragments. On the basis of these as well as the ancient testimonies, the author attempts to reconstruct the theo-cosmological schema of Pherekydes. An introductory chapter on the life of Pherekydes is followed (...) by four chapters on the contents of his book. From Pherekydes' mythopoeic creation account, his colourful narratives of a divine marriage and a battle of the gods, and finally from his remarks on the soul, Professor Schibli is careful to unfold the philosophical implications. Pherekydes emerges as a figure who moved in that fascinating frontier between myth and philosophy. The theogonies of Hesiod and the Orphics, the cosmological speculations of certain Presocratics, and the Pythagorean tenets on the soul are all profitably compared with the remnants of Pherekydes' book. Pherekydes is thus shown to be an important witness to early Greek thought in its various manifestations. This is the first book-length study in English dedicated to Pherekydes. It includes a comprehensive appendix of the fragments and ancient testimonies, along with limited critical apparatus and English translations. (shrink)

Impressions, energy radiated by phenomena in the momentary environmental scene, enter sensory neurons, creating in afferent nerves a data stream. Following Kant, by our inner sense the mind perceives its own thoughts as it ties together sense data into an internalized scene. The mind, residing in the brain, logically a Language Machine, processes and stores items as coded grammatical entities. Kantian synthetic unity in the linguistic brain is able to deliver our experience of the scene as we appear to see (...) it. Uniquely, the brain records its own history, synthesizing a Movie-in-the-Brain, called the Noumenal Cosmos. Attempting thereby to represent the actual Universe, this makes for a sovereign brain that governs itself. The brain is domicile of an Ego, with its selfhood at stake at all times. Yet, it can know itself only by its actions, in which it appears as an actor in its own movie. Phenomena enter garbled, as confused apparitions, and must be put in good form using top–down feedback control by Ego, so that each movie frame makes rational sense within the overall context of the Noumenal Cosmos. A stack of frames is processed typically in 40 Hz rhythm with 300 ms process time each, for about 12 in the stack at any time. Successive neural centers are processing the stack in the brain assembly line, based on data from increasingly global receptive fields. Ego stitches together the movie frames, but only the top frame is in consciousness for 25 ms. The top frame contains the whole scene where the Ego makes an appearance as the actor that imposes Kantian synthetic unity on the scene, merely an assembly of grammatical texts, in a system-internal coded process language, fitting the scene into the Noumenal Cosmos. But Ego observes Ego only to the extent permitted by the objectivity rule, only what it does and thinks, not its true face. From the Noumenal Cosmos, the Ego receives grammatical messages in the internal sense code. They are integrated into a whole in the reaction of the Ego to the momentary scene. The voluntary nature of Ego’s decisions is explained, based on its ability to code in advance its own actions sequentially in time, as it sees fit with a view to an orderly Noumenal Cosmos, records of code being arranged spatially in neural structures. (shrink)

Origin of the Yellowstone hotspot & Columbia River Basalts has remained uncertain until now. Here, we present evidence of meteorite impact origin. The hotspot is shallow, only 200 km deep, invalidating a theory of mantle plume origin. The hotspot track runs from the Yellowstone National Park in NW Wyoming to the volcanic Modoc Plateau in NE California. We present evidence of apparent remnants of an impact crater existing in the Modoc, a large multi-ring structure at least 160 km diameter. Much (...) of the complex crater has become obliterated by later Cascadia and Sierra orogenies. The crater has a tall 4,100 foot central uplift cone, locally known as Chalk Mountain, consisting of diatomaceous earth, presumably the rebound cone of a meteorite impact. This falsifies a theoretical prohibition of cosmic impact volcanism. Based on recent insights into explosive volcanism a plausible mechanism is proposed for how meteorite impacts can lead to resurgent calderas of the Yellowstone type, & of apparent LIP origin from thin crust ET impacts, invalidating theoretical constructs of mantle plumes. We mention chaotic terrains, including plutons, arising antipodal to impacts. (shrink)

Das Gewissen spielt im Leben und Werk von John Henry Newman eine zentrale Rolle. Seine Lehre uber das Gewissen ist im allgemeinen bekannt und anerkannt. Ebenso charakteristisch ist fur ihn aber das Streben nach dem Licht der Wahrheit. Der Autor behandelt in dieser Studie das Verhaltnis von Gewissen und Wahrheit bei Newman: ein Thema, das in dieser Weise in der Newman-Forschung bisher nicht erortert worden ist; ein Thema, das im Kontext der heute um sich greifenden Subjektivierung und Autonomisierung des Gewissens (...) von grundlegender Bedeutung ist.". (shrink)

What kind of world emerges as a common world for the spectator in the staging of the events of war? And how can the film-analytical reconstruction of a sense of commonality open up historical consciousness in the first place? Focusing on the combat report With the Marines at Tarawa (USA 1944) this text shows how the ramifications of genre poetics can be explored as a network of experiential modalities that make history graspable as a continuous process of delineating the limits (...) of community. (shrink)

Metaphysik - Drei Bücher der Ontologie, Kosmologie und Psychologie ist ein unveränderter, hochwertiger Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahr 1879. Hansebooks ist Herausgeber von Literatur zu unterschiedlichen Themengebieten wie Forschung und Wissenschaft, Reisen und Expeditionen, Kochen und Ernährung, Medizin und weiteren Genres. Der Schwerpunkt des Verlages liegt auf dem Erhalt historischer Literatur. Viele Werke historischer Schriftsteller und Wissenschaftler sind heute nur noch als Antiquitäten erhältlich. Hansebooks verlegt diese Bücher neu und trägt damit zum Erhalt selten gewordener Literatur und historischem Wissen (...) auch für die Zukunft bei. (shrink)

This is a bugfix release to correct some errors in.zenodo.json which prevented archiving of 1.0. -/- Version 1.0: This first release of the translation contains: -/- * a full transcription of the Preface and Chapter 1 * translations of select passages in these sections * a full transcription and translation of the title pages and the table of contents through chapter 3 -/- This release was focused on working out (most of) the issues with the markup of a parallel translation (...) and with the build. Subsequent versions will contain more of the text and be more focused on translation! (shrink)

Ein stetig beschleunigtes Weltgeschehen, medial drangend prasent, die Eigendynamik von globalen "Machten und Gewalten" lassen nach einer "Weltautoritat", zumindest aber nach klugen und partizipativen Formen der Steuerung Ausschau halten, nach verantwortlichen und wertegeleiteten Akteuren. Dies Buch tut das neben dem Blick auf die politische "Global Governance" in den Bereichen Finanzwirtschaft, Medien, Zivilgesellschaft und Religionen. Denn immer haufiger werden religiose Akteure in Konflikten auch alsvermittelnde, friedensstiftende Krafte wahrgenommen und angerufen.

In dem von Aristoteles zur Bezeichnung dessen, was wir einen Aussage- oder Behauptungssatz nennen, gewählten Ausdruck logos apophantikos hat das Wort logos eine Bedeutung, die weiter ist als die Bedeutung des deutschen Wortes ›Satz‹. Der Definition zufolge, die Aristoteles in De interpretatione 4 aufstellt, ist ein logos nämlich »eine etwas bedeutende stimmliche Äußerung, von deren Teilen einer eigenständig etwas bedeutet, und zwar als ein Ausdruck, der etwas sagt, nicht als einer, der etwas aussagt «. Unter den in dieser Weise definierten (...) Begriff des logos fallen außer Sätzen einerseits auch Wortgruppen von der Art des Ausdrucks »schönes Pferd« oder des den Begriff des Menschen definierenden Ausdrucks »zweifüßiges Land-Lebewesen« und andererseits auch ganze Texte, wie z. B. die Ilias. (shrink)

Gegenüber der verbreiteten Auffassung, daß unter einem Sachverhalt das zu verstehen ist, was Frege einen Gedanken nennt, wird die Auffassung verteidigt, daß der in einem Satz ausgesagte Sachverhalt als eine extensionale Größe von dem in dem Satz ausgedrückten Gedanken als einer intensionalen Größe zu unterscheiden ist, wobei diese Unterscheidung auf folgenden Identitätskriterien beruht: Die in zwei Sätzen ausgesagten Sachverhalte sind genau dann identisch, wenn die beiden Sätze unter denselben Bedingungen wahr sind. Die in zwei Sätzen ausgedrückten Gedanken (oder Propositionen) hingegen (...) sind genau dann identisch, wenn demjenigen, der die beiden Sätze versteht, die Bedingungen ihrer Wahrheit in derselben Weise gegeben sind. Diese Auffassung erlaubt es, anstelle des Wahrheitswertes, den ein Satz hat, den Sachverhalt, dessen Bestehen oder Nicht-Bestehen die Wahrheit bzw. Falschheit des Satzes bedingt, als das zu betrachten, was Frege zur Unterscheidung vom Sinn des Satzes dessen Bedeutung nennt. (shrink)

Die von Aristoteles so genannte praktische Wahrheit besteht nach ihm in der Übereinstimmung des praktischen Verstandes mit dem richtigen Streben, d. h. darin, daß die Mittel, die jemand nach dem Urteil seines praktischen Verstandes zur Erreichung eines bestimmten Zieles wählen soll, die richtigen Mittel zur Erreichung des richtigen Zieles sind. Da man nicht nur das, was ein praktisches Urteil demjenigen, der es sich bildet, zu tun vorschreibt, sondern auch das, was jemand, der sich ein theoretisches Urteil bildet, damit tut, als (...) eine Handlung betrachten kann, läßt sich die Art und Weise, in der Aristoteles den Begriff der praktischen Wahrheit bestimmt, für ein besseres Verständnis derjenigen Wahrheit fruchtbar machen, die einem wahren theoretischen Urteil zukommt. Man kann nämlich sagen, daß ein solches Urteil genau dann im theoretischen Sinne wahr ist, wenn das praktische Urteil, dem zufolge man es sich bilden soll, im praktischen Sinne wahr ist. Die Wahrheit einer Aussage, wie man ein theoretisches Urteil gewöhnlich nennt, besteht somit darin, daß die betreffende Aussage als ein Mittel, mit dem man das Ziel, die Wirklichkeit in einer bestimmten Hinsicht so zu beschreiben, wie sie ist, erreichen will, mit derjenigen Aussage übereinstimmt, mit der man dieses Ziel tatsächlich erreicht. (shrink)

Presentación de la constitución de un Centro de investigación sobre el pensamiento de Giambattista Vico . Informaciones. Fe de erratas vol. 7/8.

Der weitaus grosste Teil meiner Reden sind Gleichnisse, das heisst, ich bediene mich ausserer Bilder in meinen Erorterun­ gen. So wie der eigene Vater nicht gem selbst den Werber macht fur seinen Sohn... Blosse Worte sind nutzlos. TSCHUANG-TSE Das Ethos Nietzsches, der sich fur den ersten Immoralisten des bislang christlichen Europa hielt und erklarte, in Wahrheit aber vielleicht der grosste Moralist deutscher Zunge war, geht darauf aus, gerecht zu sein, nicht Richter zu sein. Bedachten dies die 'richtenden' Nietzsche-Interpreten bei ihrem (...) Tun? Ihre Richtspruche freilich fallen verschieden genug aus: Nietzscheherausgeber Karl Schlechta tadelt Nietzsche als einen dem sinnzerstorenden Wissenschafts­ positivismus Horigen; Martin Heideggers reichliche Nietzschepublikationen dagegen werfen Nietzsche vor, er habe sich nicht aus der Geschichte der Meta­ physik befreien konnen. Von Amerika aus feiert Walter Kaufmann Nietzsche hymnisch; Karl Lowith legt Nietzsche in einer Taschenbuchausgabe einmal wieder zur Lebensphilosophie ab; Thomas Mann und Gottfried Benn sahen Nietzsche als Astheten bzw. Artisten... (shrink)