(1996). The recovery of French revolutionary theater. The European Legacy: Vol. 1, Fourth International Conference of the International Society for the Study of European Ideas, pp. 1190-1193.

The subject of intercultural exchange is complex and demands that we keep the basic issues that shape our views of the world in mind. And one of these basic issues is what we mean by “European identity.” The ideological concerns over the norms of identity became necessarily entangled in the post-1989 interests and agendas of Europe’s various nations. So the great challenge for us as academics as well as for the policymakers in Brussels and Strasburg is to focus on these (...) dialectics. European identity is too varied to be a unitary and homogenous thing; indeed, one of the battles within it is between the advocates of a unitary identity and those who see the whole as a complex that is irreducible to a unified identity. In this article I explore how the theatre, in the aftermath of the Second World War, served as a laboratory for the investigation, analysis, and constuction of dramatic models that became a means of transcultural communication. As attested by the continuing success of the experimental approaches of Brecht, Grotowski, La Mama, and Suzuki, this endeavour reflected the struggle of people from different cultural backgrounds to understand and accept each other. One of the reasons the theatre continues to have the potentiality to promote transcultural integration is that it deals in concrete particulars with universal resonances. As I will demonstrate with examples from my own work in various countries, the production and directing of plays by these and other dramatists shows that it is only in the performance—by transforming the familiar into the unfamiliar, by making the habitual and customary seem strange and unexpected—that the motives, relationships, and events enclosed in the written play are released so as to stimulate the audience to re-examine their own contemporary realities. Transcultural theatre thus creates dramatic experiences that are adequate and responsive to the changing world of migration and mobility in which both practitioners and audiences actually live. As such it offers the kind of transcultural education that promotes communication and understanding and that fosters an open-eyed and open-hearted attitude to the changing realities of Europe. (shrink)

(1996). (East) German intelligentsia before and after 1989. The European Legacy: Vol. 1, Fourth International Conference of the International Society for the study of European Ideas, pp. 550-555.

Ancient Greek drama became the driving force in the Western theatrical revolution of the 1920s with Leopold Jessner's famous staging of King Oedipus in 1919. Once again theatre defined itself as the public tribune: the Athenian polis with its direct democracy giving way to the concept of a new social collective for the scientific age. The urgency of the impulse for social change coupled with the experience of World War I led to the investigation of images and action as forces (...) of internal necessity arising from the existentielle Angst of a whole generation of artists who found themselves face to face with the spiritual bankruptcy of the bourgeois social order. The long-term effects of the new dramatists’ radical re-viewings of the Greek theatre's potential as a progressive social undertaking—revealing its use value—may be detected in current-day rehearsal practices. Some of these effects are the subject of this article, which presents the author's experience of directing Sophocles’ Antigone in 1986 at the ancient Greek theatre of Oeniades. (shrink)

Heinz-Uwe Haus started his career as Director of the Deutsches Theatre in Berlin and today is Professor (emeritus) of Theatre at the University of Delaware, USA. The volume under review centers on...

The Berlin director Heinz-Uwe Haus has been staging productions in the United States for nearly three decades, beginning with a production of The Caucasian Chalk Circle at Villanova University in 1980. This article focuses on two Brechtian principles that Haus has employed in his University of Delaware and Villanova productions: first, what he characterizes as “physicalized” acting and, second, a sense of theatre as a community event. Physicalization permits the actors to “get in touch with” their bodies (...) and use them differently and more fully in performance. In Haus's Oedipus Rex at Villanova, the chorus, a diverse group of actors ranging in age from 18 to 70, became the central character. Through the use of a chorus in several of his Delaware productions and other alienation techniques (an African American Grusha, a woman playing Ui), Haus has consistently moved his audiences to see the relevance of theatre to the contemporary world. (shrink)

Every so often the field of theatre is gifted with an extraordinary artist whose work inspires a generation of colleagues and students. Heinz-Uwe Haus is one such example, as evidenced by his contr...

Die individuellen und gesellschaftlichen Folgen des demographischen Wandels rücken moralische Fragen, die den angemessenen Umgang mit älteren Menschen und die sinnvolle Gestaltung des Lebens im Alter betreffen, verstärkt in den Mittelpunkt öffentlicher Aufmerksamkeit sowie medizin- bzw. pflegeethischer und gesundheitspolitischer Auseinandersetzungen. Allerdings wird das Altern als Prozess und das höhere Alter als Lebensphase in vielen dieser medizin- bzw. pflegeethischen und gesundheitspolitischen Debatten zumeist lediglich unter dem spezifischen Gesichtspunkt der jeweils erörterten Praktiken, Fragestellungen und Problemlagen thematisiert. Eine Betrachtung, die diese verschiedenen konkreten (...) Praxis- und Diskussionskontexte übergreift, das in ihnen jeweils vorausgesetzte Verständnis des Alter(n)s als solches thematisiert und in seiner Bedeutung für die ethische Fachdiskussion grundsätzlich reflektiert, findet dagegen kaum statt. Die Arbeitsgruppe „Altern und Ethik“ in der Akademie für Ethik in der Medizin soll zur Entwicklung einer solchen grundlegenderen und umfassenderen Betrachtungsweise beitragen. Der vorliegende Beitrag gibt einen ersten orientierenden Überblick über die zentralen Themenschwerpunkte, Problemstellungen und Kontroversen in den aktuellen medizin- bzw. pflegeethischen und gesundheitspolitischen Diskursen um das Alter(n) und markiert offene Fragen und Forschungsdesiderate. Wie sich dabei zeigt, kann eine eingehendere Auseinandersetzung mit dem Alter(n) nicht nur den einschlägigen alter(n)sbezogenen Fachdebatten zu fundierteren Perspektiven verhelfen, sondern auch der ethischen Diskussion insgesamt wichtige Impulse im Hinblick auf ihre anthropologischen Grundlagen und ihren normativen Bezugsrahmen vermitteln. (shrink)

Kein Gelehrter vor Irfan SHAHÎD hat sich so ausführlich mit dem Verhältnis zwischen Byzantinern und Arabern in der vorislamischen Zeit beschäftigt. Mit seinen Arbeiten, schon zwei Bände der Serie „Byzantium and the Arabs“ sind 1995 erschienen, begibt sich Sh. auf ein noch unzulänglich erforschtes, geschweige denn verstandenes Forschungsfeld: Die Geschichte der Araber im größeren Syrien des 6. Jh.s, welche durch „Die ghassânidischen Fürsten aus dem Hause Gafna's“ (so der Titel der grundlegenden Arbeit Theodor NÖLDEKES in den „Abhandlungen der Königl. Preuss. (...) Akademie der Wissenschaften 1887“, 1–62) geprägt wurde. Dazu verfügt der Verf. über seltene Voraussetzungen. Er beherrscht sowohl die klassischen westlichen Sprachen sowie das Syrische und ist ein hervorragender Arabist, der es vor allem vermag, das bei den frühen arabischen Autoren verstreute Material, ich denke dabei besonders an die frühen Dichter, zu deuten. Hohe Sachkompetenz und jahrelange Beschäftigung mit dem Thema bezeugen schon die 1995 erschienen zwei Bände, in denen Sh. die Geschichte der Ġassāniden und ihren Einfluss auf die Politik und das religiöse Leben sowie ihre Rolle in den Kriegen der damaligen Zeit im Detail beschreibt. An sie schließt sich die vorliegende, über 450seitige Arbeit an. (shrink)

One area of genetics particularly dominated by German-speaking geneticists (Brücher, Correns, Lehmann, Michaelis, Oehlkers, Renner, von Wettstein) during the interwar period was research in the field of cytoplasmic inheritance (Plasmon-Theory). The controversy between the botanists Lehmann (Tübingen) and Brücher (Jena, Tübingen) about the function of “supressor genes” in Epilobium cell division was central to debates about cytoplasmic inheritance. The failure of Brücher, Michaelis and Oehlkers to replicate Lehmann's Epilobium experiments ultimately forced Lehmann to admit his error.

Contents: K. Ludeking, The Body and the Letters Albrecht Durer s self-portrait from 1500; E. Osterkamp, Spartacus under the Germans on the history of a literary legacy; F. Forster-Hahn, German, Modern and Jewish Max Liebermann s 1906 exhibitions in Berlin and London; U. Haselstein, A Genealogy of Modernity Flaubert, Cezanne, and Gertrude Stein; C. Asendurf, Bodies in Force Fields Art War and Spatial Theory in Classical Modernity.".

In einer qualitativen Interviewstudie zur Situation und zu Veränderungen in deutschen Krankenhäusern berichteten GeschäftsführerInnen und ÄrztInnen übereinstimmend von hohem und zunehmendem Druck, mittels der medizinisch-pflegerischen Leistungen Gewinne machen zu müssen. Während die GeschäftsführerInnen dabei jedoch bei patientenbezogenen ärztlichen Entscheidungen keine ethischen Konflikte sahen, berichteten ÄrztInnen von erheblichen Verletzungen des ärztlichen Ethos. Während die GeschäftsführerInnen erklärten, sie würden von den ÄrztInnen „ethisch korrektes Entscheiden“ erwarten, berichteten ÄrztInnen, dass die Rahmenbedingungen ihrer Arbeit die Unabhängigkeit ärztlicher Entscheidungen untergrüben, indem betriebswirtschaftliche Interessen die Medizin (...) korrumpierten. Entscheidungen zur stationären Aufnahme, zur Wahl der Behandlungsprozesse und zur Entlassung der PatientInnen seien in zunehmendem Maße an wirtschaftlichen Interessen des Hauses und damit nicht allein an den medizinischen Bedarfen der PatientInnen orientiert. GeschäftsführerInnen bewerteten die Unabhängigkeit ärztlicher Entscheidungen hoch, während ÄrztInnen diese als deutlich eingeschränkt bezeichneten. Die Ergebnisse verweisen auf ungelöste Konflikte zwischen Medizinethik und „Ökonomie“. Organisationsethik ist zur Vermittlung auf der Ebene der Krankenhäuser und des Gesundheitswesens insgesamt gefordert. Sie muss sich darüber hinaus mit der Wissensproduktion im Feld der Versorgungs- und Qualitätsforschung kritisch auseinandersetzen. (shrink)

Studien zur Indologie und Buddhismuskunde: Festgabe des Seminars für Indologie und Buddhismuskunde für Professor Dr. Heinz Bechert. Herausgegeben von Reinhold Grüendahl, Jens-Uwe Hartman, Petra Kieffer-Pülz. Indica et Tibetica Verlag, Bonn 1993. 326 pp., 1 photograph, 4 tables. DM 64.00.

Drawing on empirical findings, a number of philosophers have recently argued that people who use English as a foreign language may face a linguistic bias in academia in that they or their contributions may be perceived more negatively than warranted because of their English. I take a critical look at this argument. I first distinguish different phenomena that may be conceptualized as linguistic bias but that should be kept separate to avoid overgeneralizations. I then examine a range of empirical studies (...) that philosophers have cited to argue that people who use English as a foreign language are subject to linguistic bias in academia. I contend that many of these studies do not sufficiently support key claims that philosophers have made about linguistic bias, are challenged by counterevidence, and lack generalizability. I end by introducing methodological recommendations that may help philosophers develop more convincing empirically informed arguments regarding linguistic bias. (shrink)

Many artificial intelligence (AI) systems currently used for decision-making are opaque, i.e., the internal factors that determine their decisions are not fully known to people due to the systems’ computational complexity. In response to this problem, several researchers have argued that human decision-making is equally opaque and since simplifying, reason-giving explanations (rather than exhaustive causal accounts) of a decision are typically viewed as sufficient in the human case, the same should hold for algorithmic decision-making. Here, I contend that this argument (...) overlooks that human decision-making is sometimes significantly more transparent and trustworthy than algorithmic decision-making. This is because when people explain their decisions by giving reasons for them, this frequently prompts those giving the reasons to govern or regulate themselves so as to think and act in ways that confirm their reason reports. AI explanation systems lack this self-regulative feature. Overlooking it when comparing algorithmic and human decision-making can result in underestimations of the transparency of human decision-making and in the development of explainable AI that may mislead people by activating generally warranted beliefs about the regulative dimension of reason-giving. (shrink)

ZusammenfassungDer tragische Schluss der Emilia Galotti hat von Anfang an gespaltene Reaktionen hervorgerufen. Noch heute sind zahlreiche Missverständnisse im Umlauf. Stimmen, die seine fragwürdige Konstruktion bemängelten, verklangen bald. Stattdessen wurde nach Verantwortlichen für die Katastrophe gefahndet. Dass schon bald der Vater, Odoardo Galotti, in Haftung genommen wurde, liegt, so die These, nicht zuletzt an einer Umwidmung oder Neukonzeption des tragischen Opfers. Es wird mit zentralen Versatzstücken der zeitgenössischen Geschlechtersemantik aufgeladen und einer metadramaturgischen Reflexion unterzogen. Emilias Selbstopfer ist ein Opfer im (...) Wortsinn, es stattet die victima mit allen Attributen des sacrificiums aus. Und es ist ein Opfer, das maßgeblich von der Figur selbst in die Wege geleitet und vollzogen wird. Ein Großteil der nachfolgenden Dramatik arbeitet sich unter Übernahme der geschlechteranthropologischen Prämissen an diesem fulminanten Ende ab. Die Unterminierung einer bürgerlichen Würdekultur durch eine bald sich etablierende Kultur des Opfers setzte schon damals ein. Tatsächlich dokumentiert das Stück eine Krise der Tragödie. Wenn schon das Opfer selbst eine Darstellungsfunktion besitzt, dann steht bis heute zur Debatte, welche Funktion die Darstellung des Opfers besitzt.Ever since, the tragic ending of Emilia Galotti has stimulated divided reactions. Even today numerous misreadings occur. Voices which criticized its questionable or yet dubious construction soon faded. Instead of that, responsibles have been searched for. Especially Odoardo Galotti, Emilia’s father, has been taken into accountability. The reason for this, thus the claim, lies in a new conception of tragic sacrifice. It is being charged with central elements of contemporary gender anthropology. Furthermore, it undergoes a metadramaturgic reflection. Emilia’s self-sacrifice represents a genuine »Opfer« in the literal senses of victima and sacrificium. Actually, this sacrifice is significantly initiated and performed by the character itself. A major part of subsequent dramatic production is adopting the tragedy’s premises on gender anthropology while commenting on the fulminant ending. It is as early as this that a bourgeois culture of dignity is being undermined by a victimhood culture. The drama does in fact document a crisis of tragedy itself. If already sacrifice possesses a dimension of representation, a further question remains yet unanswered: Which function does representation of sacrifice fulfill? (shrink)

Scientists may sometimes generalize from their samples to broader populations when they have not yet sufficiently supported this generalization. Do such hasty generalizations also occur in experimental philosophy? To check, we analyzed 171 experimental philosophy studies published between 2017 and 2023. We found that most studies tested only Western populations but generalized beyond them without justification. There was also no evidence that studies with broader conclusions had larger, more diverse samples, but they nonetheless had higher citation impact. Our analyses reveal (...) important methodological limitations of many experimental philosophy studies and suggest that philosophical training may not protect against hasty generalizations. (shrink)

Die Frage nach dem Verhältnis Osteuropas zum Westen ist nicht nur aktueller denn je, sondern hat auch eine lange und ambivalente Geschichte. Diese hing jeweils stark von den Selbstwahrnehmungen der beteiligten Kulturen ab. Brücken bauen beschäftigt sich nicht nur mit den Selbst- und Fremdwahrnehmungen aus historischer, literaturwissenschaftlicher, philosophischer und politikwissenschaftlicher Sicht, sondern beleuchtet auch die Beziehungen zwischen West und Ost sowie gemeinsame ebenso wie jeweils eigene Phänomene und Strömungen. Mit den Beiträgen soll Leonid Luks, Direktor des Zentralinstitutes für Mittel- und (...) Osteuropastudien an der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt und einer der fleißigsten Brückenbauer zwischen Ost und West, zu seinem 65. Geburtstag geehrt werden. So spiegelt Brücken bauen Luks' eigene Forschungsschwerpunkte wider. Dabei vereinigt der Band Analysen, Aufsätze, Skizzen und Gedanken etwa zu Fragen der vergleichenden Totalitarismusforschung, der Ideengeschichte und der Aufarbeitung des kommunistischen Erbes in Osteuropa solch etablierter Wissenschaftler, Philosophen und Persönlichkeiten wie Uwe Backes, Boris Chavkin, Jerzy Holzer, Heinz Hürten, Nikolaus Lobkowicz, Bernhard Sutor und Hans-Georg Wieck. (shrink)

Als Fritz Linder, Schtiler und Nachfolger von K. H. Bauer auf dem Heidelberger Lehrstuhl rur Chirurgie, am 12. Juli 1978 am Grabe seines Lehrers im Namen aller Freunde und Schuler sprach, erfuh­ ren wir, daB der Entschlafene "auf dem todlichen Krankenlager" noch seinen Briefwechsel mit Karl Jaspers las und ordnete. Diese letztwillige Vergegenwartigung einer freundschaftlichen Ver­ bindung aus den Jahren nach 1945 schien uns groBe menschliche Bedeutung zu haben, und wir waren erfreut, spater von Frau Bauer und Heinz Gotze, (...) Mitinhaber des Springer-Verlages, den Auftrag zur Herausgabe der Briefe zu erhalten, zumal sich mit beiden Kor­ respondenzpartnern eigene, dankbare Erinnerungen seit 1940 ver­ banden. Der Briefwechsel begann unmittelbar nach der ersten Begegnung yom 5.4. 1945 im Hause von Jaspers, als der Krieg rur Heidelberg vorbei war und politisch unbelastete Professoren vor der Aufgabe standen, die inzwischen geschlossene Universitat im Einvernehmen mit der Besatzungsbehorde wieder zu eroffnen und die Vorausset­ zungen rur die Wiederaufnahme freier Forschung und Lehre zu schaff en. Fur diesen Neubeginn, der natiirlich ein Neubeginn im Geiste des unveranderlich Gultigen sein sollte, war die daran anknupfende Freundschaft zwischen Bauer und Jaspers entscheidend. Die Person­ lichkeiten erganzten sich, und was beide damals suchten, war jeweils beim Partner zu finden: bei Jaspers die lebendige Idee in ihrem kla­ ren, wenn auch geschichtlich wandelbaren Wahrsein, bei Bauer die anpassungsfahige Vitalitat und die Gabe, Denken und Handeln zu verbinden. (shrink)

This is one of the most important books on quantum mechanics ever written for lay readers, in which an eminent physicist and successful science writer, Heinz Pagels, discusses and explains the core concepts of physics without resorting to complicated mathematics. "Can be read by anyone. I heartily recommend it!" -- New York Times Book Review. 1982 edition.

Bislang wurde Walter Benjamins Werk nicht auf Staatlichkeit hin gelesen, weist es doch weder eine Staatstheorie noch deren explizite Kritik auf. Der Staat als genuin politische Kategorie wird zwar kaum direkt, dafur aber uber andere Begriffe adressiert, wie Souveranitat und Gewalt, Produktionsverhaltnisse und Warenform oder soziale Kollektive wie Klasse und 'Volk'. Mit Problemen moderner Staatlichkeit beschaftigte sich Benjamin zeitlebens uber die kulturelle Sphare, und sein politisches Denken motivierte sich wesentlich aus Beobachtungen an Alltagsdingen und Konsumgutern sowie der Auseinandersetzung mit neuen (...) kunstlerischen Verfahren und Technologien. Der Band stellt diesen mittelbaren Zugriff heraus und versucht aufzuzeigen, welche Problemfelder von Benjamins politischem Denken je schon auf die Phanomene Staat und Staatlichkeit verweisen, ohne dass diese direkt angesprochen und ausgefuhrt wurden. Mit Beitragen von: Nils Baratella, Christine Blattler, Astrid Deuber-Mankowsky, Wolfram Ette, Jeanne Marie Gagnebin, Sebastian Jahn, Heinz Dieter Kittsteiner, Esther Leslie, Daniel Loick, Gerard Raulet, Sven Rucker, Gerhard Scheit, Falko Schmieder, Uwe Steiner, Martin Vialon, Christian Voller, Jannis Wagner. (shrink)

In a time which it is not amiss to term “the Dark Ages of logic”, Karl Christian Friedrich Krause stayed not only true to logic but actually did something for its advancement. Besides making systematic use of Venn-diagrams long before Venn, Krause — once more taking his inspiration from Leibniz — propounded what appears to be the first completely symbolic systematic representation of logical forms, strongly suggestive of the powerful symbolic languages that have become the mainstay of logic since the (...) beginning of the 20th century. However, Krause’s limits in logic are also clearly visible: Krause’s method in logic is, in the main, not axiomatic; it is combinatorial. More importantly, Krause remained entirely within the confines of traditional syllogistics, neglecting propositional logic and, of course, first-order relational terms. (shrink)