Cet article cherche à déterminer les usages de l’expression « corps politique » dans L’Esprit des lois, pour préciser le regard que Montesquieu porte sur la réalité politique, et comment il entend poser son questionnement par rapport à la tradition contractualiste et jusnaturaliste. Dans les rapports qui existent entre les différents « corps politiques », se joue l’unité du « corps politique ».La monarchie modérée ne saurait exister sans une bonne composition des puissances.

Criteria of historical assessment are applied to the Turin Shroud to determine which hypothesis relating to the image formation process is the most likely. To implement this, a ‘Minimal Facts’ approach is followed that takes into account only physicochemical and historical data receiving the widest consensus among contemporary scientists. The result indicates that the probability of the Shroud of Turin being the real shroud of Jesus of Nazareth is very high; historians and natural theologians should therefore pay it increased attention.

En partant du célèbre jugement que Rousseau formule sur Montesquieu dans l’Émile, on examine comment la catégorie de « droit politique », posée dans le livre premier de L’Esprit des lois, est révélatrice d’un effort pour penser les normes politiques en situation et pour éclairer les prescriptions juridiques à partir de l’étude des essais de la raison législatrice.

Dans L’Esprit des lois, la question de la nature de l’homme n’est pas prise en charge dans un cadre jusnaturaliste. Les considérations physiologiques du Livre XIV, l’étude du mouvement des fibres, révèlent un « être flexible ». Montesquieu s’efforce de constituer un savoir anthropologique qui s’accorde avec le projet d’étude des institutions humaines. Ce savoir ne se donne pas comme un préalable à l’enquête politique, il lui est inséparable et apparaît comme une anthropologie des différences.

The Shroud of Turin is one of the most studied and controversial artifacts. To better understand the reasons for this impossible consensus, we focus on a specific point in the ongoing historical debate: the alleged relationship between the Shroud of Turin and the Pray Codex, the first illuminated manuscript in Hungarian named after the eighteenth-century Jesuit György Pray (1723–1801). Scholars have often compared the characteristics of a miniature in the Pray Codex, commonly dated circa 1192–1195, with the features of the (...) Turin Shroud. The comparison of the Pray Codex with the Shroud of Turin makes the position that the Turin Shroud has absolutely no direct or indirect link with the Pray Codex untenable. It can be said with confidence that the miniaturist of the Pray Codex probably had a direct or indirect link with the Shroud of Turin. (shrink)

Montesquieu, « Newton du monde humain », fondateur d’une physique sociale, qui aurait le premier appliqué la méthode scientifique aux phénomènes humains et mis en évidence leur rationalité : ce jugement a été largement utilisé pour revendiquer l’auteur de L’Esprit des lois comme fondateur des sciences sociales. Son intérêt constant pour les sciences, ses lectures, ses activités académiques et ses propres expérimentations n’auraient pu qu’inspirer un modèle scientifique à ses écrits philosophi..