Au cours des diverses périodes allant de 1062 au début du xviie siècle, hommes et femmes se spécialisent dans des rôles différents dans les tournois, en fonction des types d’épreuves et du pays où elles se déroulent. En commençant par le haut, une reine comme Catherine d’Aragon pouvait être la promotrice désignée d’un tournoi royal et, sur le continent, à l’occasion de mariages de cour, les épouses et leurs filles d’honneur constituaient le groupe central des personnages regardant les actions depuis (...) leurs balcons. En Allemagne, seules les jeunes femmes vertueuses étaient admises à la finale de la danse de la bougie. À la Cour anglaise, les femmes ne déterminaient pas les vainqueurs des tournois ; cela était une prérogative réservée aux hérauts et juges du tournoi. Lors de la cérémonie pour les vainqueurs, seules les dames des plus hauts échelons de la société distribuaient les prix à partir des décisions des hérauts. Même si, lors des cérémonies d’ouverture, les adversaires et/ou répondants paradaient occasionnellement avec leurs « inévitables jeunes demoiselles » dans un char, les jeunes femmes n’appartenaient pas à la liste des prix, mais à l’imagination des chevaliers. Les faits et la fiction étaient des mondes séparés qui, cependant, s’influençaient mutuellement fortement. Malgré les tentations, les amours courtisanes et les tournois ne se sont jamais vraiment rencontrés sur les terrains de joutes. Les hommes restaient entre eux et les représentantes du beau sexe de toutes les strates sociales inférieures n’étaient autorisées qu’en tant que spectatrices. (shrink)

Les premiers Irlandais aimaient les jeux de société. Cela ressort clairement du matériel de jeu découvert et des nombreuses références aux jeux de société dans la littérature vernaculaire. Bien qu’une grande partie de la littérature séculaire présente des récits se déroulant dans un passé imaginaire, les textes peuvent néanmoins être étudiés pour donner un aperçu des attitudes à l’égard du jeu, tant pour les hommes que pour les femmes. Avant les échecs, le jeu le plus important était le fidchell local, (...) un jeu de stratégie pure dérivé du ludus latrunculorum romain. Une sélection de références au fidchell dans la prose et la poésie, principalement de l’ancien et du moyen irlandais (viie‑xiiie s.), permet d’explorer le rôle des femmes en tant que joueuses entre elles et contre les hommes, en se concentrant sur les thèmes suivants : le statut, le contexte social et physique des jeux, la matérialité des équipements de jeu des femmes, la relation entre jeux et alcool, le jeu, l’érotisme et son absence, et les attitudes envers les compétences intellectuelles féminines. (shrink)

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Il est peu d’ouvrages associés à la « querelle des femmes » européenne qui aient apporté un regard aussi novateur que le traité de Poullain de la Barre De l’Egalité des deux sexes. En introduisant une argumentation inédite dans un débat alors pluriséculaire, il a en effet réussi à donner une impulsion nouvelle à la discussion savante et politique sur (l’égalité entre) les sexes. En dépit de l’importance du texte pour l’histoire de l’idée d’égalité en général et pour l’histoire des (...) femmes et d... (shrink)

Cet article oppose les traditions anthropologiques française et anglaise sur leur traitement du problème de la magie, en particulier sur les deux questions que pose le phénomène de la magie : quel type de rationalité donne à la magie son efficacité alors qu’elle ne fournit aucune prévision ? Comment passe-t-on de la rationalité magique à une rationalité critique et scientifique ? Après un rappel des rapports entre magie, religion et science tels qu’il sont conçus par Tylor et Frazer, on oppose (...) l’idée d’une plasticité des énoncés magiques en fonction des contextes pragmatiques où ils s’inscrivent, chez Malinowski et Evans-Pritchard, et l’idée d’une structure de la pensée magique qui viendrait prendre corps dans les actes de l’individu magicien, chez Mauss et Lévi-Strauss. On conclut alors sur la façon dont ces deux traditions abordent le problème d’une logique de la pratique, et sur les conséquences qu’une telle différence dans la position des problèmes peut avoir aujourd’hui. (shrink)

L’exploration archéologique du site de l’Arkipiskopi dans la vieille ville de Nicosie, conduite par Fryni Hadjichristofi et son équipe (Département des Antiquités de Chypre) de 2009 à 2011 puis en 2016, a mis au jour les vestiges d’un puits à roue élévatrice appelé à Chypre αλακάτιν/alakatin et plus habituellement connu dans le monde méditerranéen sous le nom de sakieh. S’il en existe des exemplaires plus anciens dans l’île, c’est la première machine hydraulique à traction animale permettant de puiser l’eau dans (...) un puits profond fouillée à Nicosie pour les époques latine, ottomane et anglaise. Cette étude entend d’abord examiner et interpréter les vestiges de ces structures au regard des informations livrées par des documents d’archives et des récits de voyageurs, des dessins de la fin du xvie et du début du xviiie siècle, un plan de 1882 et le cadastre de 1948, afin d’en mieux saisir les contextes de fonctionnement sur une longue durée. Elle présente aussi les godets de terre fixés sur la roue pour le puisage de l’eau et qui, à de rares exceptions, ont complètement échappé aux études céramologiques conduites dans l’île. (shrink)

A slim volume in which almost every English and American philosopher from the Middle Ages through the present day comes up for mention, but scarcely more.--R. D. G.

La Bible a pénétré de maintes manières dans la culture des pays de langue anglaise. Du Robinson Crusoé qui enchante la classe moyenne du début du 18e siècle aux hymnes méthodistes, des luttes ouvrières du 19e siècle à la culture pop et aux revendications féministes de la fin du 20e, des colons du Mayflower au discours politique des États-Unis d’aujourd’hui, les générations qui se succèdent et les diverses classes sociales empruntent à la Bible ses messages et ses images, son style (...) et son vocabulaire. Face à cette continuité et cette diversité, une question se pose: instrumentalise-t-on le texte biblique à des fins qui lui sont étrangères? Face aux convictions culturelles et aux modèles reçus de comportement social, le laisse-t-on, au contraire, agir comme un défi, une source d’inspiration inattendue? (shrink)

Alors que plus d’un siècle sépare Thomas Hobbes (1588-1679) et Jeremy Bentham (1748-1832), leurs philosophies respectives entretiennent des rapports étroits qui, bien qu’ils aient souvent retenu l’attention des historiens de la philosophie et commentateurs, n’ont jamais été étudiés spécifiquement. On cherche ici à pallier ce manque par une étude des rapports entre Hobbes et Bentham dans le champ de la philosophie politique, juridique et morale. On espère ainsi expliquer les points communs, influences, réappropriations, différences et oppositions existant entre ces deux (...) pensées et contribuer par là à faire mieux comprendre leur rôle dans l’histoire de la philosophie moderne anglaise. (shrink)

Un grand nombre de philosophes contemporains de langue anglaise accordent un rôle eminent à l'imagination dans le raisonnement moral. S'inspirant de sources historiques variées ou des développements récents de la psychologie de l'empathie, ces auteurs cherchent à élargir la conception de la rationalité morale et de ce qui compte légitimement comme un argument. Cet article précise deux usages fondamentaux de la notion d'imagination : se mettre à la place d'autrui et imaginer l'avenir. Tout en soulignant la fécondité de la notion (...) d'imagination morale, on en relève également les limites épistémologiques et morales : processus exigeant, coûteux en temps et toujours faillible, l'imagination permet de comprendre pourquoi la narration et la fiction sont des ressources morales véritables mais de portée limitée. Many contemporary anglophone philosophers assign imagination an important role in moral reasoning. Relying on various historical sources as well as on recent developments in the psychology of empathy, their aim is to enlarge our conception of moral rationality and of what counts legitimately as an argument. This paper focuses on two fundamental uses of imagination: putting oneself in someone else's shoes, and imagining future scenarios. While underlining the importance of the notion of moral imagination, it highlights its epistemological and moral limits: because it is a demanding, time-consuming and always fallible process, imagination allows us to understand why narration and fiction are authentic moral resources and why they are limited in scope. (shrink)

Avec sa succession de bouleversements institutionnels, le dix-septième siècle anglais fut un fabuleux terrain d'expérimentation et de réflexion politique d'où surgirent les grandes théories modernes. A cette période, philosophes et acteurs engagés tentèrent de penser, avec une acuité particulière liée aux événements (guerres civiles, régicide, république, dictature), les tensions inhérentes au pouvoir, tout à la fois perçu comme contraignant, tyrannique et libérateur. Quatre d'entre eux ont été retenus : Thomas Hobbes (1588-1679), le théoricien de l’absolutisme, James Harrington (1611-1677), le républicain (...) classique, Algernon Sidney (1623-1683), le martyr whig, John Locke (1632-1704), le père du libéralisme. Le propos de l’ouvrage est de montrer que, par-delà leurs différences, ces quatre penseurs partagent une approche qui constitue le socle commun d’une théorie de l’Etat moderne. Leur doctrine s’affranchit de l’exercice utopique comme de la théorie de la raison d’Etat et se conçoit comme une anatomie du corps politique. Par un examen minutieux des textes, l’auteur cherche à s’écarter de l' interprétation trop « idéologique » sans doute accentuée par les combats de l’histoire. Elle met en évidence un objet philosophique commun aux quatre auteurs, que l’on retrouve au cœur de toute conception moderne du pouvoir. (shrink)