Desde el origen de la Universidad de París en la segunda década del siglo XIII, los enfrentamientos entre los _magistri artium_ y teológos, además de ser muchos, tuvieron fuertes consecuencias contra los primeros: condenas por parte de la Iglesia, excomulgaciones, prohibiciones, y numerosos exilios de aquellos que seguían divulgando las tesis condenadas entre sus estudiantes. El siguiente estudio está basado en la única edición disponible, del _De Laudibus Parisiis_ 1 de Juan de Jandún, uno de los tantos maestros (...) parisinos que se vieron obligados al exilio _._ A lo largo del trabajo se introducirá a este polémico personaje abordando brevemente su biografía, las controversias en las que tuvo participación y, principalmente, el elogio de la ciudad parisina que surgió como respuesta a una de esas disputas vividas. Se mostrará también de qué manera su formación como maestro de artes lo llevará a defender posturas heterodoxas. 1 Iohannes de Janduno : _Tractatus de laudibus Parisius, _ on Le Roux de Lincy, L. M. Tisserand, _Paris et ses historiens aux XIV et XV siécles, _ Paris, 32-79. (shrink)

El artículo presenta, analiza y comenta un texto de Arnau de Vilanova que se ha conservado relativo a la discusión que sostuvo este autor con los teólogos de París sobre la falacia del consecuente, en el contexto de la polémica escatológica . Los teólogos de París descalificaron la argumentación de Arnau de Vilanova porque incurría en la falacia del consecuente. Arnau de Vilanova se defiende de esta acusación.The article presents, analyzes and comments a text of Arnau de Vilanova (...) that has been conserved relative to the discussion that maintained this author with the theologians of Paris on the “fallacia consequentis”, in the context of the eschatological controversy . The theologians of Paris disqualified the argumentation of Arnau de Vilanova because he incurred the “fallacia consequentis”. Arnau de Vilanova defends himself of this accusation. (shrink)

A lista de dez categorias apresentada por Aristóteles no capítulo 4 das Categorias gerou, desde cedo, sérios problemas aos intérpretes. Em primeiro lugar, não é claro qual o objetivo e o âmbito desta lista. Trata-se de uma tentativa de estabelecer os gêneros mais gerais de palavras, de coisas, de conceitos, de todos eles? Em segundo lugar, Aristóteles enumera as categorias, mas não apresenta qualquer justificação para o seu número e completude. Esta lacuna conduziu os intérpretes a forjar diversas tentativas de (...) resolver estes dois problemas. Na escolástica medieval de língua latina, quer por razões didáticas, quer por razões teóricas, a receção destes problemas tomou a forma de uma discussão acerca de uma via divisiva ou sufficientia que demonstrasse a completude da lista aristotélica. Evidentemente, para que essa via divisiva seja consequente, é necessário antes estabelecer qual o âmbito da lista. É intenção do presente artigo apresentar um dos primeiros textos do século XIII no qual estes problemas são discutidos: Rationes super Praedicamenta Aristotelis de Nicolau de Paris (m. 1263), importante magister artium da Universidade de Paris no segundo quartel do século XIII, autor de uma das primeiras sufficientiae neste contexto escolástico, fonte imprescindível para compreender a origem e a evolução deste tipo de resposta ao problema da completude da lista de categorias. (shrink)

La historia personal y profesional de Carlos París discurre al hilo de la convulsa historia de España del último medio siglo, y la narra con una honestidad de la que muy pocos pueden hacer gala. Así, sin ira y sin tapujos, describe, por ejemplo, cómo pasó de una adhesión inicial a presupuestos falangistas a ser candidato del PCE, valorando cada etapa y cada motivo de cambio con un gran sentido crítico. Por su pluma desfilan también personajes fundamentales en la (...) vida española de los últimos cincuenta años con quienes Carlos París ha tenido una sólida relación, como Manuel Fraga, Javier Solana, Manuel Castells, Rosa Regàs, Ricardo de la Cierva, José Antonio Maravall, José María Valverde, Nicolás Sartorius y un largo etcétera. De la lectura de estas memorias se desprende, en fin, el retrato de una gran figura intelectual y humana que jamás se ha limitado a ser convidado de piedra ni en su país ni en el tiempo que le ha tocado vivir.Carlos París (Bilbao, 1925) es Catedrático Emérito de la Universidad Autónoma de Madrid, en la que fundó su Departamento de filosofía y de cuya Facultad de Filosofía y Letras fue elegido decano en las primeras elecciones. Es Doctor Honoris Causa por la Universidad de Valencia y ha sido Presidente de la Sociedad Española de Filosofía y del Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid. Su obra ha sido objeto de diversos estudios y congresos internacionales, y recientemente se ha creado un Foro dedicado al análisis y difusión de su pensamiento. Hay que destacar, sobre todo, sus ensayos: Física y filosofía, 1952; Crítica de la civilización nuclear, 1985 o Fantasía y razón moderna-Don Quijote, Odiseo y Fausto, 2001, entre muchos otros; y también sus obras de creación literaria: la novela Bajo constelaciones burlonas (1981) o el libro de relatos La machina speculatrix-Cuatro sarcasmos sobre el mundo actual (1989). (shrink)

¿De qué forma es posible el pensamiento auténtico, como un acto libre y creador, en el mundo actual? Tal pregunta, arranque de este libro, es elaborada por Carlos París desde una doble perspectiva: desde la “agresión” que supone la actual “sociedad de masas programadas” -cuya capacidad de absorción engloba y manipula la misma “protesta”- y desde las exigencias de la racionalidad científica actual. Nacido en Bilbao en 1925, y catedrático desde 1951 en las Universidades de Santiago, Valencia y Autónoma (...) de Madrid, el profesor París ha sido testigo de excepción -además de activo protagonista- de la evolución experimentada por la filosofía española en el curso de los últimos veinte años. La introducción en nuestro país de la “filosofía científica”, que tanto habría de contribuir a la higienización del ambiente filosófico tras de su prolongado enrarecimiento por la escolástica de la postguerra, tuvo en él a uno de sus promotores más caracterizados. Ha sabido conjugar el interés por los problemas de la ciencia y la técnica modernas con un interés parejo por los problemas del hombre y la sociedad, como lo acreditan sus libros y publicaciones en revistas. Los trabajos incluidos en esta obra dan una idea de su investigación en una amplia gama de dominios, que discurren desde la antropología filosófica hasta la metodología científica. (shrink)

La Universidad de París en la Europa de finales del siglo XIII fue centro de acaloradas discusiones acerca del alma del hombre. La cuestión del alma es el punto doctrinal central y se muestra decisivo porque en la resolución de este único punto puede verse el trasfondo antropológico y metafísico de toda una cosmovisión filosófica e incluso teológica del universo. Una de las más problemáticas cuestiones que se plantearon acerca del alma es el problema de la unidad del (...) intelecto para todos los hombres. Parecería contradictorio pensar que todos los hombres piensan con un único intelecto, pero a su vez suena absurdo afirmar que un principio espiritual, inmaterial, se una a un cuerpo por un tiempo determinado para luego separarse. Ambas posiciones surgen de la consideración de nuevos textos llegados a las manos de los pensadores parisinos a través de autores árabes: los textos del De anima de Aristóteles. (shrink)

El presente trabajo propone explorar algunas de las alusiones de Tomás de Aquino al Comentario sobre las Categorías de Aristóteles del filósofo neoplatónico Simplicio, con el propósito de mostrar que algunas de las disonancias entre el Comentario de Simplicio y la interpretación que de él hace Tomás pueden deberse a la exégesis de las Categorías que circulaba en la Facultad de Artes de la Universidad de París antes de la traducción de Simplicio por Guillermo de Moerbeke (ca. 1266). (...) El trabajo se enfoca, en particular, en el capítulo 11 de las Categorías y en la primera de las Quaestiones de malo de Tomás, e incluye la discusión de algunas “incongruencias desconcertantes” puestas de relieve por R. Gaskin, traductor inglés del Comentario de Simplicio. (shrink)

A recente obra é organizada por Élodie Boublil e Christine Daigle. Boublil é, segundo ficha técnica no final do livro, graduada na Universidade de Sorbonne (Paris I) e em L'Institut d'études politiques (Sciences-Po) de Paris. Atualmente doutora-se na Universidade McGill e leciona filosofia na Escola Internacional das Nações Unidas, em Nova Iorque. Seus estudos são mesmo em torno de Husserl, Heidegger e Nietzsche. Daigle é professora de filosofia e ocupa a cadeira de Chanceler por Excelência em Pesquisa na Brock University. (...) Seus estudos se dão mesmo em torno de Sartre, Simone de Beauvoir e Nietzsche. (shrink)

Presentamos a continuación un breve recuento de las numerosas declaraciones y artículos aparecidos en la prensa, a propósito del anuncio, también dado a conocer en periódicos, de un proyecto que trata de la eliminación, entre otros, del ramo de filosofía en la enseñanza media y su fusión o reemplazo por una asignatura llamada "Educación Ciudadana". Solo incluimos en este expediente, por razones de espacio, el comunicado conjunto de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile y (...) el Senado de la misma institución, un editorial del diario El Mercurio, la declaración del Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Chile, el artículo ¿"No más filosofía"? del Rector de la Universidad Diego Portales, el comunicado de la Reprofich y la llamada Declaración de Paris del Colegio Internacional de Filosofía, emitida con ocasión de un proyecto similar que se intentó implementar en Francia; la recibimos tan pronto se conoció la noticia afuera. Llama la atención que en ella se destaque en forma especial, la denominación: la enseñanza de la filosofía debe impartirse con ese nombre. (shrink)

En este trabajo se analiza la doctrina de la doble verdad del siglo XIII, atribuida al maestro de la Facultad de Artes de la Universidad de París, Sigerio de Brabante. Sin embargo, no nos detendremos a determinar si ese maestro es el autor auténtico de la duplex veritas;más bien, nuestra interpretación se centra en la importancia de tal doctrina como origen, inicio, de un complejo proceso secularizador que concluirá separando la fe de la razón, la teología de la (...) filosofía y, sociopolíticamente, el poder espiritual del poder temporal. University, Philosophy and doble truth in the XIII centuryThis paper analyzes the XIII century´s doctrine of double truth attributed to Siger of Brabant,Master of the Faculty of Arts of the University of Paris. However, we will not concentrate on determining if he was the authentic author of the duplex veritas; instead, our interpretation will focus on the importance of this doctrine as the source of a complex process of secularization that would end separating faith from reason, theology from philosophy; and the spiritual power from the temporal one, if looked from a socio-political perspective. (shrink)

Resumen:Juan José Fuentes Ubilla nació el 6 de septiembre de 1979 en la ciudad de Santa Cruz. Fue estudiante, ayudante y luego profesor del Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. Fue ayudante de la profesora Patricia Bonzi, con quien se formó en filosofía contemporánea y especialmente en la fenomenología de autores como Lévinas y Arendt. Ayudante del profesor Arturo Fontaine y luego profesor del curso de Filosofía Medieval. Ayudante y luego (...) coinvestigador del profesor Humberto Giannini en el proyecto Fondecyt “El horizonte ético-político del perdón de la promesa: claves para una ética del conflicto”. Realizó su especialización de posgrado en estudios medievales, especialmente en los estudios de la tardoantigüedad, la influencia y el conflicto entre helenismo y cristianismo primitivo. Obtuvo su máster en Filosofía, mención Historia de la Filosofía en la Universidad Paris IV (Sorbonne). Continuó su formación de doctorado en Ciencias de la Religión y Sistemas de Pensamiento, en la École Practique des Hautes Études, bajo la dirección de Andrei Timotin. (shrink)

O novo livro sobre Jean-Jacques Rousseau, ao qual esta resenha se dedica, chama-se Rousseau et le spectacle, organizada por Christophe Martin (Universidade Paris-Ouest Nanterre La Défense), Jacques Berchtold (Universidade Paris-Sorbonne) e Yannick Séité (Universidade Paris VII-Diderot). O volume é fruto de um Colóquio internacional intitulado Rousseau et le spectacle, ocorrido entre 15 a 17 de março de 2012, na capital francesa, em ocasião das comemorações do tricentenário de nascimento de Rousseau.

Entrevista com Érica Danielle Silva por Alex Pereira de Araújo, em julho de 2014, na Paris 3 (Sorbonne Nouvelle). Érica Danielle Silva é doutoranda em Letras, pela Universidade Estadual de Maringá, na linha do Texto e do Discurso e integrante do Grupo de Estudos em Análise do Discurso da UEM – GEDUEM (UEM/CNPq). Entrevistada em julho de 2014, no início de seu estágio sanduíche em Paris, Érica contou um pouco de seu percurso acadêmico, sua pesquisa e as expectativas para as (...) pesquisas na França. (shrink)

O filósofo Dominique Lecourt, nascido em 05 de fevereiro de 1944, em Paris, é professor da Universidade Paris Diderot-7, e discute questões como ética, política e ciência, atentando ao biocatastrofismo e ao cientificismo. Tais questões são pertinentes na presente obra, a qual é dividida em quatro capítulos.

El texto aristotélico Metafísica IV, 2, y sus interpretaciones por parte de los filósofos musulmanes, Avicena y Averroes, constituyen el marco teórico en el que se han elaborado las doctrinas acerca de los trascendentales, de varios autores latinos de la segunda mitad del siglo XIII de la Universidad de París, que se han posicionado en torno a la cuestión de la ‘distinción real’ entre el esse y la essentia. Según esto, nuestro trabajo busca trazar la dependencia de la (...) doctrina general de los trascendentales de Dietrich, respecto de las tesis establecidas por Aristóteles en dicho texto, y en particular, respecto de la lectura averroísta – crítica de la de Avicena –, que “ha hecho escuela” en el medio parisino, especialmente entre los maestros y estudiantes de la Facultad de Artes, pero incluso también primero en Tomás de Aquino. Así, a la luz de este entramado de lecturas e interpretaciones, buscaremos delimitar los rasgos centrales de la concepción teodoriciana de los communia, señalando las posibles discrepancias o coincidencias respecto de las doctrinas de estos autores precedentes. (shrink)

Alejandro de Hales, maestro franciscano de la Universidad de París en la primera mitad del siglo XIII, no es un autor que haya sido estudiado con demasiada frecuencia en las últimas décadas. Sin embargo, sus obras, entre las que se destaca su voluminosa Summa Theologica, revelan no solamente profundidad especulativa, sino también una inteligente recepción de las fuentes clásicas, patrísticas y medievales. En la Summa, dedica la Inquisitio tertia a tratar las especies de pecados actuales, y es en (...) la cuestión 1 de la segunda sección del tratado cuarto donde incluye un titulus dedicado a la acedia, en el que luego de precisar la definición de este vicio, discute acerca de su condición de pecado. El propósito de esta comunicación es exponer y comentar el concepto de acedia que propone Alejandro, haciendo hincapié en la recepción de algunos conceptos aristotélicos que allí se manifiesta, a través de una aproximación etimológica, una aproximación conceptual y su ubicación en un género determinado. La conclusión permitirá determinar que, para Alejandro como para los Padres del Desierto, la acedia es el desorden de la espiritualidad que impide que el monje o el religioso alcancen la contemplación. En el caso de Evagrio Póntico, el impedimento estará personalizado en un logismos o pensamiento malvado detrás del cual se esconde un demonio; y en el caso de Alejandro, en cambio, será un pecado consistente en una profunda tristeza que lentifica y entumece las fuerzas espirituales. (shrink)

Cet article a déjà paru dans Maria do Carmo Ribeiro & Arnaldo Sousa Mello, Evolucão da paisagem urbana cidade e periferia, Braga, Centro de Investigação Transdisciplinar « Cultura, Espaço e Memória » – Instituto de Estudos Medievais – Universidade Nova de Lisboa, 2014, pp.175-204. Il est disponible en ligne sur la base des Archives ouvertes. Nous remercions Hélène Noizet et Davide Gherdevich de nous avoir autorisé à le republier ici. Comme la plupart des villes, Paris connaît une dynamique - Géographie (...) – Nouvel article. (shrink)

Jacques Poulain, Universidad de Paris 8.

Marcel Beaufils fut un pedagogue exceptionnel qui exerca une influence decisive sur l'evolution de l'esthetique musicale en France, a partir des annees 50. Or, parmi ses ouvrages, Musique du son, musique du verbe est tres certainement celui qui porte le plus fortement la marque de son activite d'enseignant au Conservatoire National Superieur de Musique de Paris ; cette mission, il semblait l'entendre davantage comme celle d'un declencheur d'idees, catalyseur, plutot que du transmetteur d'un savoir fige une fois pour toutes. Bouleversant (...) toute tentative de classification academique, toute certitude acquise, ce livre laisse des pointilles ; un grand souffle traverse son ecriture. N'en deplaise aux musicographes, il s'agit la d'un ouvrage de creation, qui nous rappelle que Marce Beaufils etait egalement un ecrivain qui savait manier le verbe a la fois en tant que dramaturge et en tant que poete. (shrink)

La búsqueda de la unidad en el ámbito doctrinal, espejo e instrumento de la unidad de la Iglesia, es un elemento recurrente en la obra de Jean Gerson (1363 - 1429), renombrado teólogo y canciller de la Universidad de París entre el siglo XIV y el XV. La insistencia sobre el concepto de unidad es transmitida por una constante reflexión sobre el rol y sobre el modo de la escritura teológica. Gerson identifica métodos precisos y modelos a seguir (...) con el fin de explicar algunas oscuridades de la Escritura con claridad y precisión, y sin riesgo para la integridad de la doctrina. Parte fundamental de la reflexión sobre la escritura teológica es la discusión sobre la posibilidad de usar la lengua vulgar, una posibilidad que el canciller parisino niega de forma lapidaria, estigmatizando la confusión lingüística que inevitablemente conduce no solo a la incomprensión recíproca, sino a la ruptura de una correspondencia entre términos y conceptos que hunde sus raíces en una consolidada y plurisecular tradición teológica en latín. El presente artículo se propone estudiar la reflexión de Gerson sobre la lengua, sobre los métodos y sobre la selección de los modelos en el ámbito de la escritura teológica académica, en el marco más amplio de la búsqueda de la unidad en el ámbito doctrinal, elemento necesario para perseguir la unidad de la Iglesia _tout court_. (shrink)

A elaboração de um conceito em biblioteconomia encontrado no trabalho de um livreiro na primeira metade do século XIX na França deu ensejo, talvez, para que micronarrativas em torno do estabelecimento de uma disciplina e uma carreira se desenvolvessem. Carreira esta que, por assim dizer, vinha, desde os últimos quatro séculos, modificando seu conjunto de atividades. Em uma palavra, inúmeros personagens, dos mais célebres a alguns poucos lembrados, se tornaram, em maior ou menor grau, importantes operadores para a descrição de (...) um tipo especial de trabalho, que, historicamente, sempre se manifestou. Ou, queira se dizer, prosperou mais, pelo menos, nos locais em que a criação de universidades, o conhecimento da fabricação do papel e a liberdade de imprensa foram possíveis. Sendo assim, tal perspectiva histórica que aqui trabalhamos envolvendo a área da biblioteconomia, só nos foi possível construir tendo como ponto de partida a elaboração de um conceito em contexto. Desse modo, trabalhamos com a hipótese de que, até informação em contrário, o primeiro trabalho dessa natureza a utilizar a palavra no título foi o Bibliothéconomie: Instructions sur l'Arrangement, la Conservation et l'Administration des Bibliothèques do livreiro germano-francês Leopold Auguste Constantin Hesse publicado originalmente em 1839 na cidade de Paris e modificado em 1841. (shrink)

* Doutora em Educação pela Universidade Estadual de Campinas. Professora na Universidade Estadual do Ceará. E-mail: [email protected]. ** Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Ceará. Professor titular da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Ceará. Professor-pesquisador do convênio de colaboração entre a l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne, a linha de pesquisa Marxismo, educação e luta de classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará e o Mestrado Acadêmico Intercampi em Educação e Ensino, da Universidade (...) Estadual do Ceará. Professor-pesquisador do Convênio de Colaboração entre o Programa de Mestrado em Antropologia de Iberoamérica da Universidade de Salamanca e Linha de Pesquisa Marxismo, Educação e Luta de Classes do Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira da Universidade Federal do Ceará. E-mail: [email protected]. Resumo: O texto problematiza a legitimação das Artes como campo de saber nos currículos de cursos de Pedagogia. Reflete, pois, sobre formação inicial de pedagogos e o repertório artístico-cultural desses profissionais para atenderem às demandas escolares referentes ao ensino de Artes. Tomamos como base de fundamentação teórica, principalmente, a noção de campo de Bourdieu e sua idéia de consagração desse campo como um processo constituído relacionalmente. O trabalho traduz um estudo bibliográfico imerso no campo da Educação, guiado, entretanto, por reflexões sustentadas em observações e vivências estético-pedagógicas no âmbito da formação inicial docente, numa universidade pública estadual brasileira. Com o estudo, infere-se que à universidade cabe a responsabilidade estratégica de garantir a ampliação de componentes curriculares que abranjam saberes em Artes.Palavras-chave: Campo de saber. Artes. Formação de pedagogos. The field of artistic knowledge in the training curriculum of pedagogos and its echo in schools: The text problematizes the legitimization of the Arts as a field of knowledge in the curricula of Pedagogy courses. It reflects, therefore, on the initial formation of pedagogues and the artistic-cultural repertoire of these professionals to attend to the school demands related to the teaching of Arts. We take as theoretical basis mainly the notion of Bourdieu's field and his idea of ​​consecration of this field as a process constituted relationally. The work translates a bibliographic study immersed in the field of Education, guided, however, by reflections sustained in observations and aesthetic-pedagogical experiences in the scope of initial teacher training, in a Brazilian state public university. With the study, it is inferred that the university has the strategic responsibility to guarantee the expansion of curricular components that cover knowledge in Arts.Keywords: Field of knowledge. Arts. Formation of pedagogues. El campo de saber artístico en los curriculos de formación de pedagogos y su eco en las escuelas Resumen: El texto problematiza la legitimación de las Artes como campo de saber en los currículos de cursos de Pedagogía. Refleja, pues, sobre formación inicial de pedagogos y el repertorio artístico-cultural de esos profesionales para atender a las demandas escolares referentes a la enseñanza de Artes. Tomamos como base de fundamentación teórica principalmente la noción de campo de Bourdieu y su idea de consagración de ese campo como un proceso constituido relacionalmente. El trabajo traduce un estudio bibliográfico inmerso en el campo de la Educación, guiado, sin embargo, por reflexiones sostenidas en observaciones y vivencias estético-pedagógicas en el ámbito de la formación inicial docente, en una universidad pública estatal brasileña. Con el estudio, se infiere que a la universidad cabe la responsabilidad estratégica de garantizar la ampliación de componentes curriculares que abarquen saberes en Artes.Palabras Clave: Campo de saber. Artes. Formación de pedagogos. Data de registro: 15/02/2019Data de aceite: 23/04/2020. (shrink)

En este pequeño libro, Daniela Calabrò realiza una reconstrucción minuciosa del recorrido que sigue el pensamiento de Roberto Esposito desde sus primeros escritos hasta la actualidad. Con una capacidad de síntesis admirable, la profesora de la Universidad de Salerno identifica y comenta cada uno de las problemáticas y conceptos fundamentales de la obra de Esposito, desde lo impolítico a lo impersonal.

Jose Juan Cañas Dept. de Psicología Experimental, Universidad de Granada, España París (Francia), 8-11 de abril de 2013. [Versión en … Read More →.

Después de casi ocho años de publicada en París, bajo el sello de la prestigiosa editorial L’Harmattan, aparece en Chile la obra del profesor José Manuel Zavala Los mapuches del siglo XVIII. Dinámica interétnica y estrategias de resistencia, originalmente titulada en francés Les Indiens Mapuche du Chili. Al igual que Alvaro Jara, Marcello Carmagnani y Guillaume Boccara, por citar algunos estudiosos chilenos y franceses que publicaron primero sus obras en Francia, Zavala puede poner recién aho..

En este artículo se pretenden reconstruir las premisas fundamentales del pensamiento político de Dante, que plantea una nueva concepción de la relación entre Iglesia e Imperio. En particular, se señalan tres ideas fundamentales: la ciencia como perfección última del alma humana; la operación propia del género humano en la actuación de toda la potencia del intelecto posible; y, por último, la cuestión del fin natural y sobrenatural del hombre. A continuación, se analiza la presencia de la interpretación del aristotelismo de (...) la Facultad de Artes de la Universidad de París y del averroísmo presente en el planteamiento dantesco, en particular haciendo referencia a las diferentes interpretaciones de Gilson y Nardi. Finalmente, se proponen como clave de interpretación global del pensamiento político dantesco la cuestión del traspaso de las llaves de Jesús a Pedro y la relación entre naturaleza y gracia en disonancia con la interpretación de Tomás de Aquino. (shrink)

Este estudo tem como objeto a recepção da teoria scotista da vontade no início do século 14. Interesse precípuo é o modo como autores, sobretudo franciscanos, a partir das Universidades de Paris e de Oxford, discutiram sobre a possibilidade de uma escolha livre ou de um ato da própria vontade, por parte dos bemaventurados, quando da visão de Deus. Para tanto, pressuposições gerais da teoria scotista da vontade são apresentadas, bem como as inovações dos filósofos influenciados por Scotus. PALAVRAS-CHAVE – (...) Teoria scotista da vontade. Visão beatífica. Liberdade. Influência do pensamento scotista no século 14. ABSTRACT This study aims to analyse the reception of Scotus’s theory of will in the beginning of the 14th Century. The main interest is the way some authors, specially Franciscan thinkers, departing from the Universities of Paris and Oxford, discussed about the possibility for the blessed of a free choice or an act of the will itself concerning the vision of God. For this purpose, general pressupositions of Scotus’s theory of will shall be presented, as well as the innovations of those philosophers influenced by Scotus. KEY WORDS – Scotus’s theory of will. Beatific vision. Freedom. Influence os Scotistic thought in the 14th Century. (shrink)

No final do século XV, sob o reinado de Fernando e Isabel, houve a grande expulsão dos judeus espanhóis. Os cronistas da época tendem a silenciar sobre o fato, quando não a elogiar a atitude dos monarcas. No máximo, alguns apresentam o fato como um mal menor. Também os intelectuais da época, e até a universidade de Paris, tiveram palavras de louvor à atitude dos reis.

Valeroso ha sido el esfuerzo de Arno Münster, filósofo franco-alemán, profesor de la Universidad de Amiens, por hacer conocer la obra de Ernst Bloch. Esta lucha, larga de muchos años de enseñanza e investigación, a veces solitaria, a veces a contracorriente de ciertas tendencias dominantes en la filosofía universitaria continental europea, se materializa una vez más con ocasión de la publicación de su último libro que reagrupa de una serie de conferencias de diverso contenido temático sobre el pensamiento de (...) Bloch, pronunciadas en distintos escenarios a lo largo de los últimos cinco años. La primera, establece una especie de cuadro comparativo entre la idea de “comprenderse a sí mismo en la existencia” de Kierkegaard, el concepto de angustia en Heidegger y la ontología del todavía-no de Bloch. (shrink)

Kant: belleza y modernidad: Libro reseñado: Estética y modernidad. Un estudio sobre la teoría de la belleza de Immanuel Kant. Autor: Lisímaco Parra Paris.

CHAGAS, Wilson. O curso do Mundo - Livro com 188 páginas que "inicia com reflexões soltas e termina com fragmentos de um diário e notas de leitura", numa explicação do Autor. Wilson Chagas, escritor gaúcho, membro fundador da Academia Brasileira de Filosofia, nasceu em Jaguarão em 1921. Bacharel em Direito pela Universidade do seu estado natal, estudou filosofia na Universidade de Paris. É um dos fundadores da revista Quixote. Sua bibliografia inclui crítica e filosofia. Através de aforismos, diários, confidências, medita (...) filosoficamente com grande profundidade. Seu estilo é claro, incisivo, popular. A "orelha" vem assinada por Paulo Hecker Filho talvez o melhor escritor do Rio Grande do Sul; se não o mais importante, ao menos o mais ousado e criativo... E nos diz: "[... ] ele anda atrás da sua verdade. E a expõe com uma clareza que chega a ser didática, vantagem importante para quem lê crítica literária [... ]. Gosto que o livro saia [O Curso do Mundo] porque é bom no contexto de nossas letras. Desde muito, aprecio, por exemplo, Existência e Criação, o título que o abre. É uma visão existencial que, como essa filosofia quer, compromete a pessoa que a exerce, o que é raro no meio, exige pensar mais que reproduzir." Paulo Hecker Filho chama a atenção do leitor para os múltiplos assuntos enfocados pelo Autor que nos levam ao "raro e humanizante"[... ]. (shrink)

Lisímaco Parra Paris (ed.)Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, 2012. pp. 329.