Results for ' Jeito '

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  1. Jeito — The Prophets.J. Gamper - manuscript
    In this monologue the dying Jeito comes out as a prophet and shares things revealed to him.
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  2. Jeito brasileiro e norma absoluta.Bernardino Leers - 1982 - Petrópolis: Vozes.
     
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  3.  7
    Aprofundando o "Jeito" Franciscano Nos Escritos Do Anônimo Perusino.Marco Aurélio Cardoso Feliciano & Ivone Rupolo - 2023 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 16 (31):27-31.
    O livro do Anônimo Perusino descreve a vida, palavras e feitos de Francisco de Assis, um santo que oferece perspectivas e referências para além de seu tempo. Trata-se de um texto permeado de fé com a intencionalida- de de nortear os caminhos de franciscanos que querem manter vivos a espiritualidade e carisma franciscano. A descrição do “jeito franciscano de ser” remete às pistas necessárias para uma educação permeada de Princípios, Valores e Atitudes.
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  4.  22
    Nietzsche e um jeito diferente de fazer filosofia: da superação à genealogia do pensamento.Adilson Felicio Feiler - 2020 - Griot : Revista de Filosofia 20 (3):322-332.
    Para muitos, Nietzsche não é considerado um filósofo, mas um poeta. Entre os diversos fatores que contribuem para negar o status philosophicus ao filósofo alemão reside, por um lado, no aspecto de seu conteúdo e, por outro, no seu aspecto formal. Quanto ao conteúdo é difícil perceber algum aspecto propositivo em seu pensamento, uma tese construtiva, ao contrário, trata-se de um pensamento desconstrutivo, demolidor, um filosofar a marteladas. Quanto a forma, o estilo da escrita nietzschiana se caracteriza pelo aforismo ao (...)
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  5.  11
    Sant'ana Do Mar: Onde a Cidadania É Obrigatória: A Jeito de Fábula Política.Eurico Lemos Pires - 2012 - Fundação Manuel Leão.
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  6.  47
    A Stakeholder Approach to the Ethicality of BRIC-firm Managers' Use of Favors.Daniel J. McCarthy, Sheila M. Puffer, Denise R. Dunlap & Alfred M. Jaeger - 2012 - Journal of Business Ethics 109 (1):27-38.
    This article investigates the use of favors by managers of BRIC firms to accomplish business goals, the ethicality of which should be determined by the moral reasoning in these countries rather than from a developed country perspective. We define a favor as an exchange of outcomes between individuals, typically utilizing one's connections, that is based on a commonly understood cultural tradition, with reciprocity by the receiver typically not being immediate, and its value being less than what would constitute bribery within (...)
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  7.  15
    A Universidade e o “homo sabius”.António Camilo Teles Nascimento Cunha - 2022 - Educação E Filosofia 36 (78):1389-1415.
    O ensaio, em jeito de crítica/crítica, procura olhar para a Universidade na sua dimensão político-organizacional. Através de uma reflexão interpretativa, apoiada na constatação empírica e na literatura - uma metodologia que sai dos cânones de uma metodologia científica de investigação - tenta “escavar” a Universidade e mostrar dois tipos de homo-politicus que nela existem: o “homo-violentus” (o homem - “violento”) e o “homo-sabius” (o homem - “sábio”). Estes dois tipos de homos (por certo, existem outros tipos) então “encarnados” nos (...)
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  8. Immanuel K. — a Dialogue about Nothing.Johan Gamper - manuscript
    In this dialogue Jeito and Immanuel K. tries to navigate in a sea filled with philosophy, God and Nothingness. They conclude that they are safe from the void of Nothingness.
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  9.  23
    Apresentação do Dossiê Fenomenologia e Educação.Márcio Danelon & Romana Valente Pinho - 2021 - Educação E Filosofia 34 (71):483-487.
    A fenomenologia nasceu como teoria do conhecimento. Kant, antes mesmo de Husserl, foi o primeiro a encampar o uso do termo “fenômeno” em suas investigações acerca dos limites e possibilidades do conhecimento. Das reflexões kantianas acerca do dualismo entre fenômeno e noumenon, nasceu sua teoria do conhecimento, posteriormente classificada de criticismo. Assim, é no campo da gnosiologia que o termo fenômeno debuta na cena filosófica. A apropriação do termo fenômeno por Husserl se deu em seu profícuo projeto filosófico de resolução (...)
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  10.  26
    Cisnormatividade, violência e instituição escolar // Cisnormativity, violence and school institution.Lindamar Alves Faermann, Silvio Luiz da Costa & Catarina Couto - 2020 - Conjectura: Filosofia E Educação 25:020036.
    Este artigo tem como objetivo elucidar as diversas formas de violência vivenciadas pela população transgênera no Brasil, centrando-se nos desafios e nas dificuldades que encontram no âmbito educacional. Estudos comprovam reiterados processos de discriminação, ódio, preconceito e abandono familiar e social envolvendo esse grupo, o que o expõe a situações degradantes de vida e viola a Declaração Universal dos Direitos Humanos, construída sob a premissa de que a sociedade deve ser capaz de garantir justiça, vida e liberdade. Contudo, na contramão (...)
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  11.  4
    O NESEF como intelectual org'nico-coletivo: dos pés à cabeça e da cabeça aos pés.Geraldo Balduino Horn - 2024 - Educação E Filosofia 38:1-58.
    Resumo: O presente artigo visa apresentar, sistematizar e analisar, à luz da teoria social crítica, as ações desenvolvidas pelo NESEF (Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre o Ensino de Filosofia) ao longo de duas décadas de existência na Universidade Federal do Paraná - UFPR. Procura situar e referenciar as diferentes atividades desenvolvidas coletivamente no campo da pesquisa e da extensão. Parte do entendimento que a Filosofia só é Filosofia à medida que ela se nega e, por conseguinte, se realiza; e (...)
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  12. Uma escola para todos e para cada um: escola inclusiva, uma comunidade de aprendizes.Judithe Eva Dupont Ló - 2010 - Conjectura: Filosofia E Educação 15 (1):119-134.
    O movimento em direção à escola inclusiva é um dos grandes desafios do cenário educacional. Como transitar da cultura da homogeneidade para a diversidade e avançar no processo de mudança dessa cultura é o tema deste artigo. A ideia de uma comunidade de aprendizes é o princípio que instala a ruptura de concepções cristalizadas de uniformidade e remete a um novo olhar inclusivo. Aborda o universo da inclusão e contempla a ressignificação das variáveis do projeto pedagógico presente no contexto da (...)
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  13.  61
    O mesmo, os outros e o "eles" algumas notas sobre os §§ 25-27 de Sein und Zeit.Vasco Baptista Marques - 2010 - Trans/Form/Ação 33 (2):129-141.
    As palavras que se seguem constituem uma tentativa de explorar os diversos sentidos que revestem a figura do «com» [mit], tal como surge configurada ao longo dos §§ 25–27 de Sein und Zeit 2 . Escutaremos atentamente aquilo que Heidegger tem a dizer a respeito da necessária determinação do ser-no-mundo [in-der-Welt-sein] como ser-com [Mitsein] e veremos, depois, em que medida a sua analítica existencial faz (ou não) depender a constituição do ser-si-mesmo [Selbstsein] da figura do outro. Por último, e em (...)
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  14.  9
    Invasão de privacidade.Mara Narciso - 2021 - Desleituras Literatura Filosofia Cinema e outras artes 3:12-14.
    A internet nos joga imagens que chegam de mau jeito. No Facebook, pode-se deparar com um carro vermelho, parecendo esportivo, e olhando melhor, vê-se que é um carro sem capota, rasgado num desastre, com cinco passageiros decapitados. Mas boas coisas também chegam de forma inesperada. Achei uma relíquia, um filme de 1936/37, sem áudio, com duração de 14 minutos, gravado por Benjamin Abrahão, retratando Lampião, o Rei do Cangaço em carne e osso. Hoje é Cult, mas naquela época os (...)
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  15. Pragmatic Metaphysics: a Pathway for the Future: Metafísica Pragmática: um Caminho para o Futuro.Sandra Rosenthal - 2003 - Cognitio 4 (1).
    : Classical American Pragmatism embodies a unique paradigmatic structure which offers a powerful tool for moving beyond a welter of traditional alternatives and dilemmas embedded in the philosophic tradition and pervasively operative even today, either explicitly or implicitly, in what is currently considered "cutting edge" philosophy. The present paper will explore the way pragmatism offers a novel understanding of the nature and "worth" of metaphysics, providing a reorientation for uniting the insights of traditional speculative philosophy with some of the contemporary (...)
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  16. Grande Sertão: Veredas by João Guimarães Rosa.Felipe W. Martinez, Nancy Fumero & Ben Segal - 2013 - Continent 3 (1):27-43.
    INTRODUCTION BY NANCY FUMERO What is a translation that stalls comprehension? That, when read, parsed, obfuscates comprehension through any language – English, Portuguese. It is inevitable that readers expect fidelity from translations. That language mirror with a sort of precision that enables the reader to become of another location, condition, to grasp in English in a similar vein as readers of Portuguese might from João Guimarães Rosa’s GRANDE SERTÃO: VEREDAS. There is the expectation that translations enable mobility. That what was (...)
     
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  17. Socrates’ Diocese — a Dialogue about the Existence in the Non Existence.J. Gamper - manuscript
    This dialogue turns into a discussion between three people. The interlocutors are Socrates, Jeito and finally also Plato. The dimensions of Time, Space and Person are occasionally transgressed. The conclusion is that information seems to be unidirectional concerning life and death.
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  18. Daniel — a Dialogue About the Divine.Johan Gamper - manuscript
    In this dialogue Daniel and Jeito talk about the not knowing of experiences of existing in the non existence.
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  19. P F — a Dialogue about Something.Johan Gamper - manuscript
    In this dialogue P F and Jeito talk about nothing and something.
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  20. Thomas A — A Dialogue About the Survival of Moses.Johan Gamper - manuscript
    In this dialogue Thomas A and Jeito intuitively discuss the difference between a miracle and a fact. They conclude that the doings of God aren’t miracles.
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  21.  28
    Thought in the service of intuition: Heidegger’s appropriation of kant’s synthetic a priori in die frage nach dem Ding.Cristina Crichton - 2020 - Kriterion: Journal of Philosophy 61 (146):339-361.
    ABSTRACT There is general agreement that Kant’s thought strongly influenced Heidegger’s. Nevertheless, there is still much work to be done in order to fully appreciate this influence. A central theme to disclose the relation between these authors is the role they give to the transcendental. In this paper I show that Kant’s account of intuition is the focus of Heidegger’s interpretation of Kant in his Die Frage nach dem Ding, since Heidegger interprets Kant’s treatment of intuition as a delimiting of (...)
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  22. O que é a Educação Infantil?Khyara Fantollini dos Santos - manuscript
    Entendemos a Educação Infantil em amplo sentido, isto é, há um leque de conceitos em que pode-se gozar dentro da Pedagogia e as Ciências da Educação, é nessa modalidade de ensino que podem-se englobar todas as esferas educativas vivenciadas pelas crianças de, conforme Lei, 0 à 5 anos de idade, pela família e, também, pelo próprio corpo social, antes mesmo de atingir a idade educativa obrigatória que é, vide Lei, aproximadamente a partir dos 7 anos de idade. A EI também (...)
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  23.  38
    Padre Amadeu: A empatia no ensino de filosofia.Alexandrina Paiva da Rocha - 2020 - Cadernos Do Pet Filosofia 11 (22):25.
    Eu assim, como muitos educandos, compartilho a ideia de que deve acontecer um vínculo entre professor e estudante para que o processo de ensino e aprendizado seja bemsucedido. Quando criamos um vínculo com um professor, nos afeiçoamos mais à disciplina. O Padre Amadeu foi uma exceção à minha pretensa regra juvenil: embora eu tenha sido sua aluna em única disciplina, História da Filosofia do Medievo,, foi o suficiente para estabelecer um elo que se mantém. Isso porque o Padre Amadeu é (...)
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  24.  44
    Rousseau’s critique of Grotius’ Jus ad bellum and Jus in bello.Evaldo Becker - 2015 - Trans/Form/Ação 38 (s1):139-152.
    RESUMO:Nosso objetivo no presente artigo é apresentar algumas das principais críticas dirigidas por Rousseau às ideias acerca do direito “da” e principalmente “na” guerra, tal como aparecem na obra de Hugo Grotius. Rousseau insiste para que seus leitores não esqueçam “de jeito nenhum” que ele não procura “[...] o que torna a guerra vantajosa àquele que o faz, mas o que a torna legítima.” E lembra que “[...] sempre há um custo em ser justo”, mas que isso não é (...)
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  25.  6
    O Franciscanismo: Luzes Para Uma Educação Transformadora.Aldir Crocoli - 2024 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 17 (33):1-10.
    Este artigo foi preparado para a palestra com o tema "Reflexões sobre a Pedagogia Franciscana. Por um novo jeito de ser e educar". O objetivo era a abertura do Itinerário Franciscano de 2023. Seu estilo leve e despojado, mas profundo, expressa a reflexão feita pelo autor a partir de suas vivências e práticas intensas da forma de vida franciscana.
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  26.  20
    Medellín: inspiração para uma metodologia do diálogo inter-religioso.Roberlei Panasiewicz - 2018 - Horizonte 16 (50):677-697.
    A Conferência do Episcopado Latino-Americano de Medellín inaugurou um "novo tempo" para a Igreja Católica na América Latina. Realizada após o Concílio Vaticano II, recebe e atualiza as suas percepções e dá origem a "igreja dos pobres". Teve visão e prática proféticas ao compreender o pensar pastoral e teológico a partir "de baixo". O sofrimento dos oprimidos e seu grito por justiça foram escutados. Assumir o método ver-julgar-agir na estruturação do documento e no pensar a prática pastoral e teológica foram (...)
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  27.  11
    A Formação Integral Nas Escolas Franciscanas.Inês Alves Lourenço - 2023 - Thaumàzein - Rivista di Filosofia 16 (31):9-16.
    A educação nas Escolas Franciscanas da SCALIFRA - ZN está comprometida, na sua essência, com a formação integral do ser humano, e para tanto, a mesma encontra-se alicerçada nos Princípios e Valores franciscanos, de modo a favorecer novos comportamentos pautados em atitudes positivas, culminando assim, numa ação e transformação do mundo contemporâneo. Tal desenvolvimento integral parte do reconhecimento e formação educacional embasada no reconhecimento dos aspectos cognitivo, emocional, espiritual, ético e social dos estudantes que frequentam as oito (8) escolas de (...)
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