현대 사회에서 채식은 더 이상 특정 집단의 식습관이 아니다. 이것은 하나의 문화현상이며 사회적인 흐름이라고 할 수 있다. 많은 채식주의자들은 채식을 통해 영양학적인 이유 이상의 무언가를 실현하려고 노력한다. 이를 위해 윤리적 채식주의를 표방하는 이들은 레건으로 대표되는 동물 권리론과 싱어로 대표되는 동물 복지론을 철학적 근거로 삼고 있다. 이 중에서도 지나치게 관념적인 레건과 달리 실천의 영역을 강조하는 싱어의 이론이 보다 많은 호응을 얻고 있다. 그러나 윤리적 채식주의는 채식주의들만의 윤리적 명제가 되어가는 것 같다. 동물의 복지라는 본래의 목적을 상실하고 마치 그것이 보다 우월한 문화 양식인 (...) 것처럼 포장되고 있다. 이 글은 윤리적으로 옹호 가능한 채식은 동물의 복지를 향상시킬 때 뿐 이라는 것을 전제로 하여, 그러한 결과를 도출하기 위해서 육식을 완전히 배제한 완전 채식주의가 필요하지 않다는 것을 제시하고자 한다. 그리고 더 나아가 동물 복지를 위해서는 절제된 육식을 통한 윤리적 육식주의가 보다 효율적이라는 것을 보이려고 시도한다. (shrink)

이 글은 미학에 관한 논문이다. 미학 가운데서도 특히 『주역』을 대상으로 하여 『주역』경문과 괘효상에 나타나는 미를 분석하였다. 『주역』은 그래도 기본적으로는 글로 쓰인 문헌이기 때문에 본 논문에서는 『주역』의 경문經文과 전문傳文에 나타나는 문예미를 분석하였다. 그 결과 『주역』의 경문은 시적 요소가 많았음을 밝힌다. 그리고 전문에서는 경문을 설명하고 있는데 이러한 설명은 대부분 효위爻位에 근거하여 설명하고 있다. 그러나 『주역』에서 설명하려고 했던 것은 괘상과 효상이다. 괘상과 효상은 상징적인 것이면서 한편으로 회화나 서예처럼 감상자나 품평자에게 그림을 보고 그림 이면의 이치를 깨닫게 해 준다. 이것은 마치 동양 회화론에서 그림을 해석하는 (...) 것과 같다. 비록 괘상과 효상이 뛰어난 화가가 그린 그림과는 차이가 있어도 그림이 표상하는 바와 괘상이 표상하는 바는 같다고 할 것이다. 사람은 이것을 터득하고 깨달을 수 있다.BR 또한 『주역』은 동양 형이상학의 기반이 되는 책이다. 『주역』의 형이상학에서 문자적으로 의미가 있는 것은 ‘도’와 ‘태극’이라 할 수 있다. 아울러 본 논문에서는 ‘음양’을 형이상학으로 취급하였다. 일반적으로 음양은 ‘기氣’로 이해되나 『주역』의 형이상학적 요소 가운데 중요한 부분은 차지하는 것이 ‘생생불이生生不已’이므로 생생을 현실적인 모습에서 바라보지 않고 우주가 지닌 본체적 모습으로 바라본 것이다. 아울러 우주의 ‘생생불이’의 관점에서 다시 인간을 바라보면서 인간은 최고의 창조품이자 결정품으로 보았다. 이 때문에 『주역』은 우주 본체를 해석하는 것이었으나, 다시 미감으로 인성을 해석하고자 하였다. 그러나 이 작업은 매우 정미하고 난해하므로 우선 대체적인 안을 세워 놓고 다음의 연구 과제로 돌렸다. (shrink)

현대 사회에서 인공지능은 더 이상 낯선 단어가 아니다. 광범위한 분야에서, 인공 지능은 사람들을 돕고 있다. 다양한 측면에서 인공지능은 사람들의 삶의 질을 크게 향상시켰다. 반면에 인공지능의 발달에 대한 우려하는 이들도 존재한다. 그들은 우리의 예상을 뛰어넘는 인공지능의 발전 속도가 우리에게 재앙이 될 수 있다고 우려한다. 인공지능의 단계를 구분하는 여러 방식이 존재하지만, 결국 이러한 방식을 통해서 이야기하고 있는 것은 인공지능이 인간을 닮아야한다는 것이다. 이는 인공지능이 인간의 지능뿐만 아니라 마음까지도 모방해야한다는 것을 의미한다. 인공지능이 인간의 마음을 지닌다는 것은 의식, 이해, 의지, 그리고 감정을 총체적으로 지닌다는 (...) 것이다. 먼 미래에 이것은 현실이 될 가능성이 있으며, 그럴 가능성이 있다면 우리는 미리 그것을 준비해야할 것이다. 인공지능과 관련하여 어떤 미래가 올지는 확언할 수 없다. 하지만 적어도 예상 가능한 것은 인공지능이 우리의 상상을 초월하게 발달할 것이고, 그러한 인공지능을 연구하고 만드는 인간들에게 그 위험성이 내제되어있다는 것이다. 때문에 우리는 어떤 미래가 오더라도 혼란이 없도록 미리 준비해야한다. 미래에는 고도화된 인공지능이 인간의 윤리를 부정할지도 모른다. 그런 미래를 맞이하지 않기 위해서 가장 최선의 방법은 인간의 윤리를 받아들인 인공지능을 설계하는 것이다. 더욱이 이러한 과정에서 경험주의, 특히 공리주의는 탁월한 역량을 발휘하게 될 것이다. 공리주의가 주장해온 평등성과 혁명성은 새로운 세대의 윤리를 제시하는데 매우 적합한 것이기 때문이다. (shrink)

이 논문은 『주역』 에 나타난 미래 예측의 특성에 대해서 논한 것이다. 아울러 오늘날 대중적으로 알려진 명리사주 이론에 대해서도 어떠한 특성이 있는지 살펴보았다. 이 과정에서 이 논문은 미래 예측에 대한 것을 거대 미래 예측과 단순히 개인의 운명을 점치는 소규모 미래 예측으로 구분하였다. 거대 미래 예측이란 국가나 사회, 나아가서는 세계의 운명을 예측하고 만약 거기에 부정적이거나 좋지 않은 일이 있다면 이를 피하는 방안까지 제시해야 한다는 것이다. 이와 반대로 소규모 미래 예측은 예측의 정확성에 있어서도 확률이 떨어질 뿐만 아니라 예측함이 거의 불가능하다고 하였다. 논자는 이를 (...) 결론 마지막에서 거대한 강물을 그 물줄기도 바꿀 수 있고 나아가서는 그 흐름을 예측할 수 있지만, 그 강에서 발생하는 작은 소용돌이는 예측하기 힘들다고 비유하였다.BR이러한 경향은 원래 선진 시기의 『주역』 경문에서도 나타난다. 이 논문에서는 예시를 많이 들지는 않았지만 경문에 나타나는 특성이 사회 전반의 정치 및 경제와 긴밀히 관련되어 있으며, 선진 시기 사람들도 이것으로부터 역리易理를 찾아내려고 하였던 점을 지적하였다. 이는 곧 『주역』이 한 사람만을 위한 것이 아닌 공동체의 이익을 위하여 공헌한 것임을 말하였다. 이러한 것을 또한 점친 용례에서 찾으려 하였다. 선진 시기 점을 친 용례는 『좌전』과 『국어』에 밖에는 나타나지 않는다. 점을 친 용례를 분석해 보았을 때도 순수하게 점사만을 보고 판단을 한 것이 아니라, 사람과 상황 등 여러 가지 요소를 종합적으로 보아 결정함을 논증하였다.BR그렇다면 이것이 과연 『주역』의 미래 예측에 한정된 것인지를 파악하기 위해 사주명리의 이론을 살펴보았다. 구체적인 사주 이론은 다른 논문이나 책에서 잘 설명하였으므로 여기에서는 그 기본 원리만 설명하고 다시 사주 이론의 공부론에 주목하였다. 즉 사주 이론 역시 처음에는 정명론적 요소에서 출발하지만, 공부론으로 들어가면 불리한 사주를 없애야 한다고 주장하였다. 이것이 명리사주의 공부론인데, 이를 볼 때 사주 역시 『주역』의 미래예측의 방향과 동일한 방향으로 흐름을 알 수 있다. 이에 본 논문에서는 거대 미래 예측에 주목하여 인간 공동체의 이익을 위한 예측을 해야 한다고 주장하였다. (shrink)