Abstract

La théorie politique des rassemblements proposée par Judith Butler assimile les mouvements protestataires à des alliances déterminées par les affinités entre personnes vulnérables. L’article examine la robustesse de ses principaux ressorts théoriques : le concept d’identité qui ordonne sa conception du corps politique, sa théorie de la souveraineté et la fonction constituante prêtée au performatif. Finalement, il s’interroge sur le statut de l’ensemble de la réflexion, se demandant si elle relève bien d’une pensée politique ou plutôt d’une philosophie morale.