Abstract

Este estudio pasa revista a la política oficial del estado bizantino con respecto a la región situada entre Antioquía y el Monte Sinaí, haciendo énfasis en la prudencia adoptada por lo general en la estrategia imperial así como, a partir de finales del siglo X, en la voluntad del gobierno a favor de una coexistencia pacífica con el califato fatimí y el respeto a las relaciones comerciales. La destrucción de la iglesia del Santo Sepulcro por el califa al- Ḥākim en 1009 no alteró este estado de cosas, en el que la piedra angular de la política de contención entre el Cairo y Constantinopla estaba representada por la ciudad de Alepo, y no por Jerusalén. Incluso en esta, los dos poderes estaban inclinados a dejar la iniciativa a los partidos locales, más que en reivindicar el control directo. Las comunicaciones entre los territorios gobernados por musulmanes o bizantinos fueron así por lo general bastante regulares. Durante el parón relativo que experimentaron en la primera mitad del siglo XI, los peregrinajes a tierra santa aumentaron, y puede haber sido esencialmente para impresionar a los peregrinos por lo que los emperadores invirtieron abundantes recursos en la reconstrucción de la iglesia del Santo Sepulcro entre las décadas de 1030- 1040. La intervención militar a favor de las poblaciones cristianas de Siria meridional y Palestina no estaba en su agenda. Estas conclusiones se obtienen a partir del cotejo de evidencias diversas, que eran ya bien conocidas por separado, pero que raramente habían sido contrastadas en conjunto. El estudio resalta el valor del comercio para los fatimíes y los bizantinos a la vez, la veneración por los Santos Lugares entre los bizantinos y occidentales, así como el deseo del emperador de hacer patente su preocupación por el Santo Sepulcro sin poner en riesgo sus relaciones con los fatimíes.This study reviews the Byzantine official state policy regarding the region between Antioch and Mount Sinai, with emphasis on prudence usually adopted in the imperial strategy and, from the late tenth century, in the will of the government in favor of peaceful coexistence with the Fatimid caliphate and respect to trade relations. The destruction of the Church of the Holy Sepulcher by Caliph al-Hakim in 1009 did not alter this state of affairs, in which the cornerstone of the policy of containment between Cairo and Constantinople was represented by the city of Aleppo, and not by Jerusalem. Even in this, the two powers were inclined to leave the initiative to local parties rather than assert direct control. Communications between the territories ruled by Muslims or Byzantines were thus usually pretty regular. During the relative slowdown experienced in the first half of the eleventh century, pilgrimages to holy land increased, and may have been mainly to impress the pilgrims by what emperors invested abundant resources in the reconstruction of the church of the Holy Sepulchre from the decade of 1030 to 1040. Military intervention in favor of the Christian populations of southern Syria and Palestine was not on his agenda. These conclusions are obtained from the comparison of different evidence, which were already well known separately, but rarely were contrasted together. The study highlights the value of trade to the Fatimids and the Byzantines at once, the veneration of the Holy Land between the Byzantines and Western, and the emperor's desire to express its concern at the Holy Sepulchre without jeopardizing their relationships with the Fatimids