Abstract
Cet essai est consacré à la pensée historique du jeune Fichte, et plus particulièrement aux Contributions sur la Révolution française. C'est aussi un complément à notre ouvrage Théorie et praxis... Nous reconnaissons qu'il y a une lacune dans la pensée de Fichte qui n 'a pas commenté la formale Hinrichtung de Louis XVI, véritable suicide de l'État selon Kant. Publiées en deux cahiers, les Contributions ont eu le douteux bonheur d'échapper à cet orage de sang, mais c'est ce qui a permis à Fichte de proposer sans solution de continuité une philosophie de l'histoire fondée sur l'avenir. Ce devait être le destin de la philosophie existentielle que de récupérer, afin de la mieux fonder, cette philosophie de l'avenir qu'aucune théorie de l'histoire ne pouvait contourner. Les pensées du jeune Fichte demeurent décisives et actuelles. Dieser Aufsatz ist dem historischen Denken des jungen Fichte, insbesondere dem Beitrag über die französische Revolution, gewidmet. Es ist auch eine Ergänzung zu unserem Buch Théorie et praxis... Unseres Er achtens ist es ein Mangel, daß Fichte die formale Hinrichtung von Ludwig dem XVI., nach Kant den eigentlichen Selbstmord des Staats, nicht kommentiert hat. Der in zwei Heften veröffentlichte Beitrag bietet den zweifelhaften Vorteil, dieses Blutvergießen zu verschweigen; gerade das aber erlaubte Fichte, eine mit der Vergangenheit brechende, rein zukunftsorientierte Geschichtsphilosophie aufzubauen. Die Existentialphilosophie sollte diese Philosophie der Zukunft wieder aufnehmen und besser begründen, welche in jeder Theorie der Geschichte unumgänglich ist. Die Gedanken des jungen Fichte bleiben entscheidend und aktuell.
