Abstract

Članek obravnava Leibnizov odnos do kitajske filozofije, ki ga je oblikoval na poznavanju Yijinga in neokonfucijanske filozofije. Njegov glavni vir so bila dela figuristov, jezuitov zgodnjega osemnajstega stoletja, ki so gradila na prepričanju o skupnem izvoru človeštva. Leibnizova teorija monad ima mnogo skupnega s kitajsko korelativistično filozofijo, poleg tega pa je tudi v analizi trigramov klasičnega kitajskega filozofskega dela Yijing odkril potrditev za svoj binarni sistem. Dejstvo, da so Kitajci že vsaj pred 4500 leti imeli matematični sistem in gojili disciplino racionalnosti in logike, je Leibniza pripeljalo tudi do teze, da bi naj že stari Kitajci imeli naravno religijo, ki jo je Leibnizov učenec Christian Wolff razumel kot ateizem. Z Leibnizom in Wolffom se je v zgodovini evropske filozofije za dve stoletji prekinil odprt in sprejemljiv odnos do neevropskih filozofskih tradicij, in končalo se je kratko obdobje srečanja evropskih filozofov s kitajskimi filozofskimi deli. V Evropi pa se je filozofija vzpostavila kot »zahodna« filozofska tradicija.