Abstract

Cette etude propose une reflexion sur la notion theologique de secularite a partir d'analyses modernes et contemporaines de la secularisation. Dans la litterature catholique, ces deux perspectives demeurent traitees separement. La secularisation, dans ses dimensions historique, juridico-canonique, socio-politique, philosophique et theologique, constitue pourtant la cle de comprehension de la secularite. ;Dans le discours ecclesial catholique, l'expression-cle "agir et vivre in saeculo et ex saeculo" cristallise la prise de conscience des conditions de secularite inherentes a la vie chretienne. Une theologie de la secularite doit par consequent s'attacher a eclairer ces conditions et leur signification. Ceci appelle notamment la reconsideration de l'exigence d'incarnation en christianisme, au principe de la spiritualite des instituts seculiers. Le terme 'incarnation' signifie tout a la fois la venue dans la "condition d'homme" et la venue a la condition humaine. Chez les instituts seculiers, l'expression chretienne de la secularite se centre presque exclusivement sur une venue dans la chair, dont la logique spatialisante et anhistorique fonde les dualites clercs-laics, ecclesialite-secularite, eschatologie-histoire, sacre-profane. Il en decoule une conception ecclesio-centrique de l'identite chretienne posee en vis-a-vis du monde. Cette approche presuppose une opposition radicale au processus moderne de secularisation. La secularite s'avere le lieu de la mission chretienne, salvatrice. Elle est laissee dans l'indetermination la plus totale quant a son rapport a la foi. ;Le theme de l'eschatologie est aussi fondamental. Identifiant sacerdoce et regne dans le monde present, et repoussant l'eschatologie vers les fins dernieres, le discours des instituts seculiers est commande par une soteriologie relevant de la dualite nature-surnature. D'ou la difficulte de penser la secularisation sur l'horizon d'une doctrine de la grace de d'une eschatologie. Mais une toute autre vision des choses est egalement possible qui trouve a s'exprimer en reference plus directe a l'historicite chretienne. ;La tension entre ces deux tendances represente une laborieuse conversion dont l'enjeu consiste a ne plus opposer transcendance et monde, et donc a ne pas donner dans l'opposition pretextant d'une distinction qui peut tres difficilement avoir sa place en christianisme: celle entre 'verticalite' et 'horizontalite'. La secularite, que cette etude distingue clairement du secularisme, y compris des formes que peut prendre le secularisme chretien, ouvre une perspective ou se redessinent l'etre a soi, a autrui, au monde, le rapport au temps et a l'espace, a Jesus-Christ, a Dieu, selon la logique d'alterite. Ceci, sur l'horizon du processus de secularisation des Temps modernes indiquant une mutation culturelle profonde