Abstract

The cultural philosophy of the Flemish catholic politician and philosopher Edgar De Bruyne can only be fully understood when it is analysed from the perspective of his cultural criticism. At the end of the twenties, De Bruyne started with the outline of an adequate concept of « culture ». There were two reasons for doing that. In the first place, he wanted to analyse the deep transformations Flanders underwent after the First World War. But besides being used as an analytical tool, the concept of « culture » had also a remediating function for De Bruyne. He was convinced that it was possible to formulate an adequate and healing countervoice by using the culture of the past and the present in a specific way, i.e. as the ideal of a religious and cultivated person. Only than, it was possible to act against the disintegrating force of modernity. This humanistic ideal lined up with De Bruyne’s political conviction, namely personalism. To understand this double motivation, two complementary aspects are studied in this article : on the one hand the intellectual apparatus De Bruyne used to develop his cultural criticism, and on the other hand the concrete operationalisation of that apparatus . In this article, a focus is put on the neothomistic background of De Bruyne. Therefore, this article not only covers the thought of De Bruyne, but also the development of neothomism in Flanders during the inter-war period. La philosophie culturelle du politicien et philosophe flamand catholique Edgar De Bruyne ne peut être pleinement comprise que si elle est analysée dans la perspective de sa critique culturelle. À la fin des années vingt, De Bruyne commença à esquisser un concept adéquat de « culture ». Il y avait deux raisons à cela. Tout d’abord, il voulait analyser les profondes transformations que la Flandre avait subies après la Première Guerre mondiale. Mais en plus d’être un outil d’analyse, le concept de « culture » avait aussi pour De Bruyne une fonction de remédiation. Il était convaincu qu’il était possible de formuler une alternative adéquate et salutaire en utilisant la culture du passé et du présent d’une manière spécifique, c.-à-d. comme l’idéal d’une personne religieuse et cultivée. Ce n’est qu’ainsi qu’il était possible d’agir contre la force désintégratrice de la modernité. Cet idéal humaniste est à mettre en relation avec les convictions politiques de De Bruyne, à savoir le personnalisme. Pour comprendre cette double motivation, deux aspects complémentaires sont étudiés dans cet article : d’un côté, l’appareil intellectuel que De Bruyne a utilisé pour développer sa critique culturelle, et de l’autre, la mise en œuvre concrète de cet appareil . Dans cet article, l’accent est mis sur l’arrière-fond néothomiste de De Bruyne. De plus, cet article ne couvre pas seulement la pensée de De Bruyne mais aussi le développement du néothomisme en Flandre durant l’entre-deux-guerres. Die kulturelle Philosophie des flämischen katholischen Politikers und Philosophen Edgar De Bruyne , kann nur gut verstanden werden, wenn sie von der Perspektive seiner kulturellen Kritik analysiert wird. Ende der zwanziger Jahre begann De Bruyne mit dem Umriss eines ausreichenden Konzeptes der Kultur. Es gab zwei Gründe hierfür : An erster Stelle wollte er die tiefgreifenden Veränderungen analysieren, die Flandern nach dem ersten Weltkrieg durchmachte. Aber außer der Verwendung als analytisches Werkzeug, hatte das Konzept Kultur auch eine heilende Funktion für De Bruyne. Er war überzeugt, daß es möglich war, eine Gegenstimme zu formulieren, indem man die Kultur in einer spezifischen Weise, d.h. als das Ideal einer religiösen und kultivierten Person sah. Nur dann war es möglich, gegen die sich auflösenden Macht der Modernität zu agieren. Dieses humanistische Ideal ergänzte De Bruynes politische Überzeugung, den Personalismus. Um seine doppelte Motivation zu verstehen, werden zwei Aspekte analysiert : einerseits das intellektuelle System , mit dem De Bruyne seine kulturelle Kritik anwendete, und andererseits die konkrete Äußerung dieses Systems . Folglich handelt dieser Artikel nicht nur über De Bruyne, aber umfaßt auch die Entwicklung von dem neuthomismus in Flandern während der Zwischenkrieg Periode