Abstract

Les réveils religieux qui touchent les Églises au 19e s. sont en particulier marqués par la place que prennent les laïcs au sein des associations qui se multiplient alors. La Société de Saint-Vincent-de-Paul est organisée loca­lement en conférences présidées par un laïc, ce qui ne va pas sans susciter d'âpres conflits avec les curés des paroisses auxquelles les conférences se ratta­chent. Le problème est particulièrement vif en Allemagne. C'est pourquoi, après avoir mis en évidence les modalités chronologiques et géographiques du dévelop­pement de la Société en Allemagne, l'article s'attache à analyser les rapports complexes entre clercs et laïcs. Peut-on dire que la Société a suivi en Allemagne un Sonderweg, celui du « cléricalisme »?The religious revivals which concern the Churches in the 19th century are particularly marked by the part played by laity within the associa­tions which multiply at that time. The Society of St-Vincent-of-Paul is organis­ed locally in conferences presided by a layman which arouses bitter conflicts with the priests of the parishes the conferences are connected with. The problem is particularly sharp in Germany. That's why, after having set out the chrono­logical and geographical conditions of the Society's development in Germany, the article aims at analysing the complex relations between clerks and laity. May we state that in Germany, the Society has followed a « Sonderweg » one of « clericalism »?Bei den religiösen Erneuerungsbewegungen in den Kir­chen des 19. Jahrhunderts fällt auf, dass die Laien innerhalb der sich ausbrei­tenden Bewegungen einen wichtigen Platz einnehmen. Die Vinzenzvereine sind in Ortsgruppen aufgegliedert und werden von einem Laien geleitet, was in vielen Fällen zu heftigen Auseinandersetzungen mit den Pfarrern der betroffenen Ge­meinden führte. Das Problem stellt sich mit besonderer Deutlichkeit in Deutsch­land. Aus diesem Grund beschäftigt sich vorliegender Artikel mit der Analyse der komplexen Beziehungen zwischen Klerus und Laien, nachdem er zunächst die chronologischen und geographischen Gegebenheiten der Entwicklung der Vinzenzbewegung in Deutschland hervorhebt. Kann man sagen, dass die deut­schen Vinzenzvereine einen Sonderweg, den des « Klerikalismus », beschritten haben?