Abstract

Dans la Phaenomenologie de Hegel il y a une figure — Kraft und Verstand — qui se prête à une lecture comparée avec la pensée de Böhme. Bien que celuici ne soit jamais directement cité, on peut mettre en évidence une quantité d'analogies frappantes, qu'il serait difficile de considérer accidentelles: d'une part, certaines expressions linguistiques, comme Kraft und Verstand, Spiel der Kräften; d'autre part, une symétrie significative dans l'ontologie des trois mondes — le monde sensible et le double monde suprasensible, dont l'un est l'envers de l'autre — et sa résolution en une unité foncière, qui se révèle incompréhensible à la raison calculatrice. L'itinéraire de la conscience, qui vise au fond le plus caché de la réalité, et qui aboutit sur un vide — une pure ténèbre ou une pure lumière, où il n'y a rien à voir, sauf soi-même, comme dans un miroir — peut être lu comme un voyage « initiatique », disséminé d'allusions à la mystique böhméenne. Nella Fenomenologia hegeliana c'è una figura — Kraft und Verstand — che si presta a una lettura comparata con il pensiero di Böhme. Sebbene questi non sia mai direttamente citato, le analogie sono numerose e sorprendenti, e non possono essere considerate casuali: da un lato espressioni linguistiche come Kraft und Verstand, Spiel der Kräfte; dall'altro una simmetria significativa nell'ontologia dei tre mondi — il mondo sensibile e il doppio mondo sovrasensibile, di cui l'uno è l'opposto dell'altro — e la loro risoluzione in un'unità che risulta incomprensibile alla ragione calcolatrice. L'itinerario della coscienza che mira al fondo più nascosto della realtà e che sfocia sul vuoto — pura luce o pura tenebra, in cui non c'è nulla da vedere salvo se stessi, come in uno specchio — può essere letto come un viaggio iniziatico, disseminato di allusioni alla mistica böhmiana