Abstract

Em O Pensamento Filosófico de Antero de Quental( 1921), Leonardo Coimbra teceu uma das mais sérias e profundas críticas à filosofia anteríana, não se limitando ao simples trabalho monográfico de divulgação das ideias de Antero. Investigando-lhe os supostos e as influências, procurou sobretudo nele detectar alguns núcleos de antecipação do Criacionismo - sistema filosófico desenvolvido por Leonardo a partir do ano de 1912. Este projecto da crítica leonardina a Antero surgia assim sob um duplo motivo: compreender em profundidade um dos momentos mais singulares do pensamento filosófico em Portugal e tentar encontrar nele uma matriz própria de pensamento português onde entroncar o sistema criacionista. Este último, mas primeiro momento da exegese leonardina levou o autor do presente ensaio a designar o conjunto anteriano dos núcleos criacionistas segundo a expressão de opré-criacíonismo de Antero. Retomando a via de investigação iniciada noutro ensaio, o autor critica os pressupostos gerais da exegese leonardina e repensa a cisão da razão e da experiência em Antero e a sua superação em Leonardo. O pré-criacionismo de Antero encontra-se nas ideias de "espírito" como dialéctica, de "ser" como devir e de "experiência" como fautor de revisibilidade do saber. O trabalho termina com uma análise à noção de "inconsciente" no pensamento dos dois filósofos. /// Dans la pensée philosophique de Antero de Quental (1921), Leonardo Coimbra forgea une des plus sérieuses et profondes critiques à la philosophie de Antero, sans se limiter au simple travail monographique de divulgation des idées de cet auteur. Par la recherche des présupposés et des influences, il s'efforce surtout de détecter chez lui quelques traits d'anticipation du créationisme -système développé par Leonardo à partir de l'année de 1912. Ce projet de critique léonardine à Antero surgissait ainsi sous un double motif: comprendre en profondeur un des moments les plus singuliers de la pensé philosophique au Portugal et tenter de trouver chez lui un moule spécifique de la pensée portugaise où il serait possible d'insérer le système créatinniste. Ce dernier, et premier, moment de l'exégèse léonardienne amena l'auteur du présent essai à désigner l'ensemble antérien des traits créatîonistes selon l'expression le pré-créationisme de Antero. Poursuivant le chemin de la recherche commencée en un autre essai, l'auteur critique les présupposés généraux de l'exégèse léonardine et repense la scision de la raison et de l'expérience chez Antero et son dépassement chez Leonardo. Le pré-créationisme de Antero se trouve dans les idées de "esprit" comme dialectique, d'"être" comme devir et d' "expérience" comme soutient de la possibilité de réviser le savoir. Le travail se termine par une analyse de la notion d' "inconscient" dans la pensée de ces deux philosophes. /// In O Pensamento Filosófico de Anlero de Quenlal (1921), Leonardo Coimbra articulated of the most serious and profound critiques of the philosophy of Antero de Quental; he did limit himself therefore to a simple presentation of the latter's ideas. By investigating the pressupositions and the influences of Antero's work, Leonardo was searching for some of the themes that anticipated his own Criacionismo, developed from 1912 on. Leonardo's critique had thus two motives: understand in depth one of the most singular moments of philosophical thought in Portugal and try to find in it a matrix of Portuguese philosophy in which he could link the criationist system. The present author calls this Antero's pre-creationism. Developing a reflexion begun in a previous article, the author criticizes the general presuppositions of Leonardo's exegis and rethinks the division of reason and of experience in Antero and its overcoming in Leonardo. Antero's pre-criationism is found in the ideas of "spirit" as dialectics , of "being" as becoming , and "experience" as the reversibility of knowing. The article ends with an analysis of the "unconscious" in the thoughts of the two philosophers.