Abstract

Повышенный интерес к античной культуре в русской философской мысли являлся характерной чертой рубежа XIX-XX веков, известного в истории философии как эпоха русского религиозного ренессанса. Обращение к творчеству Дмитрия Сергеевича Мережковского при рассмотрении темы культуры и философии Древней Греции обусловлено тем, что, благодаря новизне и оригинальности философской концепции искусства, Д. С. Мережковский стал “источником” духовно – эстетического Ренессанса, вошедшего в историю как “серебряный век русской культуры”. Будучи одним из первых теоретиков русского символизма, Д. С. Мережковский выявлял связь символистской эстетики с проблемами философии, культуры и религии. При этом античная культура представляется мыслителю подлинной и идеальной, символом свободного эллинского духа, в ней он усматривает развитие и воплощение философских идей. Греческое искусство стало для мыслителя эталоном красоты, величия, творчества, синтезом культуры и религии, залогом гармонического единства материального и духовного начал. Новые религиозные искания, оригинальные творческие принципы, блестящее владение иностранными языками, изучение первоисточников, посещение исторических мест, интерес к архитектуре и ландшафту позволили Д. С. Мережковскому выразить собственный эстетический опыт и по-новому интерпретировать уникальное культурфилософское наследие Древней Греции. Античные переводы Д. С. Мережковского трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида, Дафниса и Хлои и сейчас представляют собой лучшие образцы русской школы художественного перевода.