Betydelsen av historisk rättvisa efter kolonialismen

Etikk I Praksis - Nordic Journal of Applied Ethics 1 (1):4-22 (2012)
  Copy   BIBTEX

Abstract

Artikeln tar sin utgångspunkt i två aktuella exempel på krav på historisk rättvisa efter kolonialismen: forna Mau-Mau-kämpars krav på gottgörelse för britternas övergrepp på 1950-talet och hererofolkets krav till Tyskland på gottgörelse för det folkmord som ägde rum 1904–1907. Dessa exempel aktualiserar frågan om historisk rättvisa. Vad innebär historisk rättvisa? Vilka krav på historisk rättvisa är berättigade att ställa? Hur lång tid efter övergrepp och våld finns det skäl att kräva gottgörelse? Kan kraven ärvas till efterkommande generationer? Vem bör gottgöra dem som drabbats? Dessa frågor måste besvaras för att man skall kunna ta ställning till krav på gottgörelse och rättvisa. Syftet med denna artikel är att identifiera och söka besvara en rad frågor som krav på gottgörande rättvisa efter kolonialismen ställer. Avslutningsvis diskuteras kraven från Mau-Mau-kämparna som var internerade i brittiska läger och hererofolkets krav på kompensation från Tyskland.Nyckelord: Gottgörande rättvisa, kompensation, kolonialism, herero, Mau-Mau, global rättvisa, historisk rättvisaEnglish summary: The Meaning of Historical Justice after ColonialismRecently, four Kikuyus and former Kenyan Mau-Mau fighters claimed compensation for castration, torture and rape committed in the British detention camps in the 1950s. Also recently, representatives of the Herero people went to Berlin to bring home skulls that Germans brought to Berlin after the genocide at the beginning of the Twentieth Century. The detentions and abuses of Kikuyu and the genocide of the Herero people are just two examples of offenses carried out by European nations during colonialism. Do these offenses have any reverberations today? Should we simply forget about the deeds that happened such a long time ago or do they raise any legal or moral questions?The concept of justice has two dimensions, distributional and rectificatory. This article focuses on the meaning and implication of rectificatory justice for historical wrongs. The simple idea that if A is harming B, A has to correct her act, i.e. the basic idea of rectificatory justice, presupposes a line of complicated assumptions when it is applied to specific historical incidences, for example colonialism.A model provides a basis for an explication of rectificatory justice. It is then applied to a discussion of rectification after colonialism. The questions of who can rightly claim rectification and who owes rectification, if there are temporal limitations to rectification and what rectification after colonialism would imply are discussed. The article ends with an explication of the meaning of rectificatory justice, an argumentation for why rectificatory justice is commendable and an assessment of the demands of the Mau-Mau-fighters and the Herero.

Other Versions

No versions found

Links

PhilArchive

    This entry is not archived by us. If you are the author and have permission from the publisher, we recommend that you archive it. Many publishers automatically grant permission to authors to archive pre-prints. By uploading a copy of your work, you will enable us to better index it, making it easier to find.

    Upload a copy of this work     Papers currently archived: 102,546

External links

Setup an account with your affiliations in order to access resources via your University's proxy server

Through your library

Similar books and articles

Vad är Liv?Erik Persson - 2013 - In David Dunér (ed.), Extrema världar – Extremt liv. pp. 73-83.
Hur ska man förstå McTaggarts paradox?Rögnvaldur Ingthorsson - 2000 - Filosofisk Tidskrift 21 (3):13-24.
Interplanetär etik.Erik Persson - 2013 - In David Dunér (ed.), Extrema världar – Extremt liv. pp. 123-132.
Den svenska modellen för nanoteknik – mer effektiv än reflexiv?Hans Fogelberg - 2008 - Etikk I Praksis - Nordic Journal of Applied Ethics 2 (2):53-71.
Gestaltningen och etablering av Förintelseminnet i Sverige.Tanja Schult - 2016 - Nordisk judaistik/Scandinavian Jewish Studies 27 (2):3-21.
Moraliska räkenskaper – etik och praxis inom biomedicinsk forskning.Susanne Lundin - 2007 - Etikk I Praksis - Nordic Journal of Applied Ethics 1 (1):75-95.

Analytics

Added to PP
2018-10-12

Downloads
25 (#905,427)

6 months
6 (#757,679)

Historical graph of downloads
How can I increase my downloads?

Author's Profile

Göran Collste
Linkoping University

Citations of this work

No citations found.

Add more citations

References found in this work

Anarchy, State, and Utopia.Robert Nozick - 1974 - New York: Basic Books.
The law of peoples.John Rawls - 1999 - Cambridge: Harvard University Press. Edited by John Rawls.
Two treatises of government.John Locke - 1953 - New York: Cambridge University Press. Edited by Peter Laslett.
After Virtue.A. MacIntyre - 1981 - Tijdschrift Voor Filosofie 46 (1):169-171.
Anarchy, State, and Utopia.Robert Nozick - 1974 - Philosophy 52 (199):102-105.

View all 20 references / Add more references